寻古迹的莲莲《京西古刹 | 大觉寺内品世间》
寻古迹的莲莲
在北京，这古寺没有雍和宫的名气响亮，也没有潭柘寺的历史浩荡悠久，却在一次次风雨兴衰中完整的保存了下来，那斑驳的牌匾、褪色的彩画、模糊的碑刻，无不令人思绪万千。
门额的牌匾上书“敕建大觉禅寺”，这是皇家寺院的典型标志，大觉寺从创建至今已有千年历史，辽代咸雍四年始建时，古寺时称清水院。到了金代大觉寺是金章宗西山八大水院之一，曾更名为灵泉寺，明宣德三年重修时，有了皇帝敕建的“大觉寺”寺名直到当代。明末战乱时大觉寺曾被毁，清康熙五十九年时，雍亲王对大觉寺增建了四宜堂、领要亭等建筑，并于完工后，推荐迦陵幸因出任大觉寺住持，到了乾隆年间重修时，敕建迦陵舍利白塔，这才形成了如今现有的古寺格局。
西山脚下，古韵悠长，古寺历辽、金、元、明、清五朝的世事沧桑与枯荣兴衰，向后人默默展示着承载过的希冀与历史留下的思索。如同一位历尽风霜的智者，不需要任何浮华的装扮，只静静地坐在那里，便有一番别样的历史沉烟从他的身上静静飘出。一阅千载，却终是回眸一笑；一切得失，也终将归于寂静。
中华古建筑大多是坐北朝南，而大觉寺却是坐西朝东，山门朝着太阳升起的方向，这便是大觉寺辽代的始建史，因是契丹人所建，故体现出契丹人尊日东向的习俗。滚滚车轮远，岁岁远归人，都说历史如过眼云烟，其实只是丢落了一些沉默的细节，而正是一些细节，成为了判定古寺兴建历史的重要依据以及影响后世修建的布局。
步入古寺，在大雄宝殿侧后方有块辽代古碑，这是大觉寺中最古老的文物，堪称大觉寺的镇馆之宝。古碑于咸雍四年三月所立，碑文是天王寺志延和尚撰写的《阳台山清水院创造藏经记》，碑中还记录了辽代兴盛时期，古寺修缮僧舍和刊刻大藏经之事，这些碑文是研究辽代北京地区历史的珍贵史料。此外，寺内还有数通明清石碑，这些碑文均记载了大觉寺建造修葺的经过，反映了古寺的历史变迁。
一只面部半残的石狮蹲守在领要亭前，据考证此石狮是辽代清水院遗物。
入山门第一殿是天王殿，殿前院子宽阔，左右有碑亭各一，钟鼓楼对峙，西面是放生池，天王殿内有弥勒佛和四大天王像。空旷的前院古银杏四面环护，被时间毁蚀的容颜不断被增砖添瓦，抹红刷绿。倚栏观残荷，蜻蜓眷顾的池鱼在泉水浅碧间回溯着千百年的时间。
天王殿后是大雄宝殿，殿内供奉着三世佛，珍贵的是殿内天花板木制蟠龙藻井，和南北墙泥塑二十诸天像，三世佛背后还有地藏文殊、观音、普贤三大士塑像。殿门朱漆褪去，露出木质的本色，窗棂格子上的不同样式花纹，显得既古朴又素雅。
大雄宝殿背后是无量寿佛殿，檐下悬挂乾隆御笔“动静等观”牌匾，殿内供奉一佛二菩萨，其背后是悬塑海岛观音。世事无常变迁中，自有达观豁达的警示气质，任何地方都可驻足，任何地方，都难称归宿。他们不让自己去惊扰世界，也不让世界惊扰到自己，多么简单的要求，为什么芸芸众生却无法拥有？世人性本清净，万法自从性生；思量一切善事，即生善行。
无量佛殿前左右各有一块碑，南面一块《御制重修大觉寺碑》刻于明成化十四年，北面一块《大明敕谕》碑刻于明弘治十七年，是明孝宗御制，记载了明成化十四年开始，奉周太后之命重修大觉寺的历史。
迦陵舍利白塔是清雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔，矗立在大悲堂北侧全寺的最高点，形制为覆钵式塔，与北海永安寺白塔的形制相仿。在塔的旁边，有松树和柏树各一棵，这也是大觉寺著名的一景“松柏抱塔”。若是你在秋日来，拾一枚银杏叶当书签，煮一壶好茶滤浮尘，读一本闲书看流年，茗雾迷漫，香风过发，喜乐平安，静柔向上，那倾城的秋韵便是世人向往的倾城的安稳。
这便是除了文化历史与艺术价值，大觉寺绝美的一春一秋花与叶的妩媚，春有海棠秋有银杏，雁南飞，秋水长，历史的天空无所隐讳。庄严庙宇，佛在云端拈花一笑，仿佛在提醒着世人妄念不要累积成海，祈愿不要被流沙掩埋。
此岸，莲荷净土；彼岸，红尘漫漫。
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