想拥有折服众人、不怒自威的“气场”吗？其实方法很简单

人人都希望自己能够成为一个有气场的人，这源自我们内心的尊重需求，但现实中大部分的人们都求错了方向。

有的人信仰“圈子文化”的魅力，费尽心机去往所谓更高阶层的圈子里挤，结果沦陷在了心机与阿谀的桎梏之中；

有的人混淆了气场与气质的概念，一门心思在自己的外在细节上下功夫，却忽略了内在的提升。

比如走路挺胸、抬头、迈大步，改正站姿、坐姿，说话故意放慢语速，减少网络用语，甚至少说话等等。

虽然如此一来形象上确实会有所变化，但却往往成了“空心菜”、“开口跪”；

不过些人相对来说还不算太差，至少他们在气场提升的路上不断努力探索着，最可悲的是那种“装”气场的人。

人群中，他们总是抬着自己高傲头，一副自己是鹤立鸡群，别人则是众星伴月的架势，实则不过是个错把狎弄当人缘的自以为是的笑话。

其实何为气场？

气场就是一个人给别人的综合感受，是由内而外散发出来的。

试想：

胸无点墨却自命不凡，口无遮拦却自称直率；

一脑子“市井思维”却妄图高攀阶层；

凡事只懂得从外部找原因，连生而为人之最基本修养都没有思考过。

这样的人，可能会具备这种气场吗？

所以想要具备气场，要内求，而不是动用你的机巧聪明去外求。

比如孔子就提到过一句话：

“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

把这句话理解透彻，去切实践行，气场自然就能够获得。

孔子说“君子不重则不威”，“重”指自重，也就是首先要自己尊重自己。

为什么很多人走到哪里都得不到别人的尊重，总是会成为别人拿来找乐的对象，就是因为他们自己都不懂得尊重自己。

自重其实就是一种自我的绝对原则性，对于自己认定的原则坚决不允许任何人触碰。

当然这里的“重”也不代表要总是古板着脸，时刻保持严肃，如此便又成了死板、不合群了。

真正有修养的人只要不触犯原则一切都是很随和的，甚至也很幽默能够活跃气氛。

可一旦触碰到原则问题，他们立场是很坚定的。

这样的人用孔子的话讲叫“威”，威严、威信就是这样牢固的树立起来的。

而“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”，也就是答应别人的事情一定要信守承诺并且尽心尽力去做到，这本身也是“自重”的一部分。

其实我们大部分人很多时候是做不到绝对的“忠信”的，遇到困难或是牵扯个人利益的时候，我们难免便要动心思找借口为自己开脱。

试想别人凭什么尊重这样的我们呢？

最后“无友不如己者，过则勿惮改”，有一些人对自己没有正确的认知，还总是看不上别人，总想着去结交更高阶层的人，与其如此不如反思一下自己有什么值得别人看重的地方吗？

孔子告诉我们不要看不起别人，每个人都有自己的长处，我们交朋友的时候要看到对方的长处，发现自己的短处来加以改正。

这是对自己负责的表现，也是促使我们人格不断提升的表现，这本身也就是在对我们气场进行提升的过程。

当然孔子当时的论述完全是关于人格修养方面的提升，如果我们把孔子的言论进行现代化引申则依然很有价值。

比如“无友不如己者”，我们除了学习朋友身上的长处以外，还能够学到什么呢？

没错就是经验与知识，也就是可以拓展我们的眼界，提高我们的认知水平。

一个人想要具备气场，除了要把人做到位以外，眼界和认知也是极其重要的，所以“读书”、“行路”、“阅人”是不可或缺的。

正如上面提到过的，说话的方式确实能够对你整体形象的改变有所帮助。

但你若开口便只有“家长里短”，看问题全是些“市井思维”，那你哪怕掌握了世界顶级的谈话技巧也是无用的，更何况这样的你也学不会。

或许有些人质疑我对“家长里短”以及“市井思维”的评价，毕竟生活才是人生的真谛。

没错，纵然如南怀瑾大师一般的高人，布道一生最终也不过只留下“平凡”二字；

孔子也总结人生不过“饮食男女”，吃饱了肚子，享受男女之欲。

但你可想过他们是经历过多少的不平凡才获得了这种平凡的感悟？

我们的“今朝有酒今朝醉”，我们的“快意恩仇”，我们的甘愿“平淡是福”本质上是对未来的迷茫以及对现实的逃避。

那不是平凡。

若突然给我们发笔横财，我看谁还平淡得了？

所以最后，借孟子一句话来做个总结，孟子说：

“行有不得，反求诸己。”

如果我们遭遇了求而不得的困难，那么就找自己的原因吧。

不管是气场的提升，还是人生在世我们遇到的一切问题，我们往往只知道从外部找原因，其实任何事情核心的原因全在我们自己身上。

所以，我们若只懂得从外部找原因而不懂得反求诸己，那么我们自身的问题会越积越多。

如此恐到了最后，我们的人生便全然是“行有不得”了。