【七个老师】刘英平：能读就会写之《诫子书》的背面

刘英平：河南汝州外国语学校高级教师，省级骨干，省级学术技术带头人，国家级特色教育优秀教师。网名“老英”，主持诗先锋“现场诗歌俱乐部”论坛、“大息地”论坛，管理“新教师成长网”网站。

诫体文与家训相类，是古代实用文体之一。自汉之后始有文传世，尤其大盛于魏晋南北朝。这或许与当时门阀士族重视子女教育有很大关联。它的特点，一是真，二是简。

因为是长辈一生经验的总结，是要传给自己子女的，不可能掺半点虚假。再者是父辈对子辈说话，不需要逐层论述，旁征博引，所以往往就几句，但绝对都是“干货”。当然，像《颜氏家训》这样方方面面都安排周详的，也有。但比较而言，还算是言简而意赅。因为，实在太多，子孙不容易记得，也就流传不下来了。像刘备《诫子书》“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，要干什么，不要干什么，简洁明快，对比强烈，就非常经典。

一篇《诫子书》，也隐隐透露了作者本人的价值观。比如嵇康，一生耿介，桀骜不驯，最后被司马氏钩陷至死，只得把儿子托付给朋友山涛。在留给儿子的《家诫》里，他一反名士之气，要孩子“慎备自守”，做一个标标准准的俗人。与他这种“表里不一”的，还有阮籍，文征明。

那么，我们从诸葛亮的《诫子书》又能看到什么呢？

首先，他强调“静”的功夫。他说“静以修身”，又说“非宁静无以致远”，又说“学须静也”。“静”既可以“修身”，也可以“为学”，更可以“致远”。那么什么是“静”呢？从文中推导，“静”应该是专心一意，不受干扰。

第二要紧的，是“志”。他要孩子“明志”，然后说“非志无以成学”。从这里看，“志”就是发现自己的方向，从而给自己设定更高更远的目标。

第三，为了“致远”，就要“学”了。他说“才须学也”“非学无以广才”“非志无以成学”，“学”的目的，是“广才”，也就是增长自己的才干。

学什么呢？增长哪方面的才干呢？结合前文，似乎应该是成为“君子”，应该是“修身”，“养德”。这里的君子，是不是儒家所谓的“文质彬彬，然后君子”里的有道德、有修养的“君子”呢？从前文中的“俭”、“淡泊”这些词中，似乎给人以这种暗示。

然而，诸葛亮让儿子立志，为学，广才，是为了什么？这里的“致远”指什么我们的理解可以因人而异，作者在此也未指明。然而，最后一句，“多不接世”“悲守穷庐”，直接否定了上文“谦谦君子”选项。

他会让自己的儿子成为“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而“不改其乐”的颜回吗？不会。

他会让自己的儿子“皓首穷经”“出言玄远”的王弼吗？不会。

从“悲守穷庐”这四字也可以看出，他年轻时“躬耕陇亩”也只是“待时”而已，绝对不可以一辈子守在“茅庐”之中。既然他“自比”的是“管仲”“乐毅”，那他的理想，在古代应该是“周文王”；在当时，或许是那位“挟天子以令诸侯”的曹丞相吧？也就是能够辅佐君王，成就一番霸业的人物。

从这四个字可以看出，诸葛亮的思想内核，绝不是儒家的“忠君”，而应该是法家的“用世”！他的价值观是“接世”，不是“济世”，是“达”，而不是“穷”。所谓“俭”，所谓“淡泊”，只是策略，只是手段而已。

再反观诸葛亮一生，他确实有很多战国“策士”的影子。“未出茅庐，已定三分”，不就是那时代的“合纵连横”吗？“舌战群儒”不就是“游说诸侯”吗？那么，他“六出祁山”，真的是“兴复汉室”吗？人家刘备、刘禅父子明明已经放弃了“还于旧都”的主张了，作为一介谋士的诸葛亮，到底坚持什么呢？

杜甫说，文章千古事，得失寸心知。

一篇《诫子书》，与作者本人的生平事迹参照互见，可以看出文字背面的“文字”来。

附：《诫子书》

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！