王一亭、邓散木《红梅、章草》成扇
西宁张曦贤棣的妻子名王小梅，与她老公一样，也痴迷书画，因名字中有“梅”，故尤爱画中的梅花。张曦贤棣一再嘱余多拍些名家的画梅，并想要几件名头大些的画梅作品。今年4月29日，在上海道明第十一届联谊拍卖会上，一下子就为张曦拍得了两件名头很大申石伽的《绿梅图》镜片和王一亭的《红梅图》成扇(另面是大名家邓散木的草书)。
申石伽的《绿梅图》将另文叙述，下面来说王一亭、邓散木的《红梅、草书》成扇。此柄成扇的扇骨为香樟木所制成，很是精致，且品相很好。画面的红梅水墨没骨勾写枝干，胭脂点苔。笔致劲健，水墨清逸。胭脂加粉点写梅花，浓墨勾蕊点芯，有铁骨铮铮、不屈不挠的气概，清疏几笔，便写出梅花寒依疏影、春掩残香的气质，有“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”的诗意。此帧梅花，用笔简洁，墨色明快，天真烂漫之气充溢箑上。很合梅花“四贵”之“贵稀不贵繁，贵瘦不贵肥”两贵。画题：“赤城霞。达邦先生王震写。”钤印：“一亭”（朱文）。“赤城”是山名，一在浙江天台北，为天台山南门。因土地皆赤，状似云霞，望之似雉堞，得名。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》云：“赤城霞起而建标”。二是四川灌县西南之青城山，一名赤城山。宋陆游有诗句：“看遍人间两赤城。”自注：“青城山一名赤城；而天台山之赤城乃余旧游。”“达邦”姓杨，号越庐。上海人。擅画，以画蝌蚪蟹著称。所交均海上艺林名家。因世业建筑，故中国画苑、宁波同乡会五楼画廊、及律师公会会所，均为杨氏所设计承建。“王震”是一亭之名。
王一亭名震，名、字皆行。清同治六年（1867）生于上海浦东，民国二十七年（1938）去世。浙江吴兴（今湖州）人。又署一亭父，号白龙山人（因祖茔位于湖州白龙山，故号）、海云楼主、梅花馆主，晚年佞佛，法名觉器，室名海云楼、芷园、梓园、梅花馆、六三园。海上著名书画家。自光绪三十三年（1907）起，长年供职日清轮船公司，故日人最喜其作品。辛亥革命（1911）起，王一亭加入同盟会，参加攻克江南制造局的战斗。又参加讨伐袁世凯之举，受到袁世凯通缉。曾筹集91万金资助革命军。民国十二年（1923）日本关东大地震，一亭曾为奔走呼号，募集救灾物资甚巨，并铸幽冥钟一口，为死者祈福，灾民目之为“王菩萨”。1983年一亭后人迁其墓于江苏吴县洞庭山东杨湾，日本友人立碑，中日友好协会会长宇都宫德马先生题辞：“恩义永远不忘记。”一亭晚年笃信佛教，好社会慈善活动，日绘佛像一帧，分赠各丛林供养。与太虚、印光、圆瑛诸高僧密于交往。
王一亭的书画之路，其早年在上海怡春堂裱画店当过学徒，旋从徐小仓、任伯年习画。及长，结识吴昌硕，“亦师亦友，渐成莫逆。昌硕画古拙逋峭，一亭以爽辣之笔出之；昌硕花木不加鸟，一亭却点缀飞禽；昌硕基本上不绘人物，一亭擅此门，喜作道释画。一亭又好吟咏，以禅机为诗机，是位笔墨峥嵘、艺兼多门的艺术家。”（卲洛羊著《丹青百家·白龙山人王一亭》）
吴昌硕甚推重一亭，曾书撰《白龙山人小传》，称王一亭“幼年岐巍异常，书法醇雄劲，酷类平原（颜真卿）；画则山水花木郁勃有奇气。喜作佛像，信笔庄严，呈和蔼之状。吾家道子（吴）再世，亦当合十赞叹。”民国十一年（1922），吴昌硕还在《神州吉光集》第2期上订《王震润格》，云：
山人画笔奇横古秀，颇得颜真卿回旋波折之妙，复参以任山阴（伯年）遗意，求者踵接，非加润以杜同嗜，盖欲肆力以求日进耳。壬戌八月，吴昌硕书时年七十九。
吴昌硕在82岁那年，又为王一亭书七言律诗，刊在《墨海潮》第3期（1930年11月）上，云：
作画作书一而二，骨重由来不取媚。
躬比阳冰如篆室，笔化鲁公争坐位。
明岁六十杖于乡，大好精神虑顦顇。
求着接踵迸不得，加润商量苦猿臂。
诗中“阳冰”指唐朝小篆名家李阳冰；“鲁公”指颜真卿，因被封为鲁郡开国公，故有此称；“争坐位”是颜真卿有名的《争坐位稿》行草书法帖。吴藕汀在《药窗杂谈》中多次述及吴昌硕与王一亭的关系，其中有云：“吴（昌硕）却‘扬’过之而‘抑’不足，还不及王一亭。”又云：“吴昌硕的佛像，都是王一亭的代笔。就是大悲法师画观音和佛像的也有两个人，画粗笔人物又是一个人，画扬州派人物又是一个人。其中有一帧观音（有竹有瓷瓶的）是王一亭的手笔，非此老，旁人是画不出来的。”并且吴藕订老称王一亭的翎毛“近代先前是任伯年，后来是王一亭”，其他皆不足取。
所以，王一亭的绘画品味，声誉几与吴昌硕相埒，被誉为“海上双璧”。出版有《白龙山人画集》等，著有《孔子哲学》。
说过王一亭和他的《红梅图》，下面来说另面邓散木的《章草》。章草临的王羲之的《虞休帖》，原帖5行39个字，邓散木因为是临写在折扇上，行距排列要据扇形，所以排成长短不一的12行，临帖曰：
卿与虞休意书，有所问，足下旨为致谢答。令旨意致来忽忘。此意自决。今以资严，知小大疾患，念劳心。
署款：“临右军书。达邦老弟属，粪翁。”钤印：“粪”（白文）、“楚人”（朱文）。“右军”是王羲之的世称，因拜右军将军故。“粪翁”是邓散木的号。王羲之此帖的风神极近他的《十七帖》，邓散木的临书未越半步雷池，颇得王帖的神形，以方笔方折为主调，左冲右突，有切金断玉之力。其圆转处，不作任何姿媚之态以取妍。比之前的皇象、史游、索靖的章草，此帖的章草书法在结体、用笔上产生了一个突破与飞跃，落笔干净利落，结体自在多变。同时代的萧衍在《古今书人优劣评》中曰：“王右军书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为则。”邓散木一生临池不辍。抚古功力深厚，我们从此扇上临右军书中可以看出邓散木的流畅妍和，凝练遒挺。
邓散木（1898~1963）上海市人。原名邓铁，字钝铁，乳名菊初，学名士杰，又名天孚、邓孟、邓耕，号粪翁（30岁后用，撰文亦署），改号散木，又别署、别号一足、一足叟（晚年因病截去一足，遂号）、一龛、山人居士、无外居士、老铁、厕简子、楚狂人、夔等，室名三长两短斋（三长谓诗、书法、篆刻，两短谓填词、绘画）、厕简楼（随粪翁号而取）等。古文字学家、书法篆刻家。为箫蜕入室弟子。早年入教会学校读书，后辍学自修中文及书法，曾入上海会审公廨任文书。民国八年（1919）起，在《友声》等报刊发表作品。二十年至三十七年，先后举办金石书画展览十余次。并举办金石书画讲座。民国（1912~1949）间在沪上报刊登刊《润例》近十次。为人狷介，书法撰文常署名款粪翁和厕简楼。粪翁取名，据“补白大王”郑逸梅《邓粪翁、邓国治父女》文中曰：
他的邓铁署名，一直用到三十岁，才废之不用，改署粪翁。粪为秽物，为一般人所不取，他却一反其道而乐取之。实则，粪字有扫除的意思，《左传》“小人粪除先人之敝庐”，《国语》“絜其粪除”，那是作动词用的。他认为旧社会太肮脏，非扫除一下不可。此外还有一个含义，他幼年读书上海华童公学，这是一所英国人办的教会学校，注重外文，听说毕业了可直升香港大学。有一次，英国校长康普，无端责备他，他不服气，康普在他头上敲了一下，他大为气愤，自动退学，不愿受这种奴化教育。这个粪翁起名，就带有佛头着粪的余愤。他的书法篆刻既高人一等，不久这粪翁之名，又为社会人士所习知了。
但是邓散木因为坚持用粪翁署名，也影响了他的赚取钞票。曾经有一个富商，愿出厚润，求他的书件，但请不署粪翁而署邓铁，他不乐意，坚决拒绝。又有某贵人，请他撰写墓志，也同样提出不署粪翁的要求，他也置之不理。其时报纸上，曾有一段小文记载其事，如云：
中委某公钦其艺，斤巨资，托与翁之素稔者，求为其亡母著墓志，并书其碑，惟不喜翁之名粪，请更易之，与翁之素稔者，亦婉言劝其通融，翁怫然曰：公厌我名耶？美名者滔滔于天下皆是，悉取于我?我固贫，宁灶冷，易名非石难转也。
关于散木的狷介，我们从他在民国间的两则《润例》中也可窥出。民国十六年（1927）邓散木在上海《申报》上曾刊出一则《邓粪翁卖艺换酒》的润例，明码标出篆刻每幅每字换多少斤绍兴老酒。次年，仍是在上海《申报》上，邓散木为糊口又刊出一则《邓粪翁书箑启事》，云：
翁贫，负债累累，端午在即，计无所出，爰拟粥箑，俾偿宿逋。某君子为孝子祠鬻书，乞哀当世，翁虽无祠可建，而乞哀则一。倘蒙惠顾，每箑二元，十日取件，童叟无欺，亲知友好，概不赊欠。收件处静安寺路华安合群保寿公司。
邓散木1950年参加中国民主同盟。1955年为人民教育出版社编写小学课本，书写学生字帖。出版有《汉字写字本》、《写字练习本》等。著有《续书谱图介》、《中国书法演变简史》、《篆刻学》、《怎样临帖》、《邓散木诗选》及印谱多种。夫人张建权，由她口述的《邓散木传》于1996年面世。
于建华简介：
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华书画作品
于建华扇面作品
于建华花鸟作品
智凯居士作品--无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联