《山海经》读后感
《山海经》不是一次写完的，而是有不同时代，不同作者，或者说不同的探险家，长久累积而成的集体成果。
现在的山海经共有十八篇，三万多字。这三万多字，听起来不多，但你读了试试·跟说明书似的。
《无臧山经》的材料，很多人认为可远溯到商代以前，但《山海经》的成书一一注意，前面是材料，这里讲的是成书一一时间大约是从战国晚期到汉代之间，到西汉才由刘向、刘歆父子校勘合编成18篇。然后我们今天最常见的版本，是晋朝郭璞作注的《山海经》。注意，作注，这个工作非常重要。这其实就比古代的science、nature，研究论文，能保留很多当时人们的研究认识，以及当时人们掌握的材料
我们刚刚说到山海经18篇，具体来说，其中五藏山经5篇（15000字)、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。内容上，包括风土人情，地形地貌、文化习俗，飞禽走兽，部族图腾。记载了100多个邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风工物产等信息。《山海经》中对于动物的记载，有277种。
《山海经》确实是讲山的，同时也记载了许多古代中国神话，其中最著名的包括:夸父追日、女娲
补天、精卫填海，后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。
然后《山海经》里讲国家的，有朝鲜，有肃慎国，而且似乎还蛮靠谱，都在北边。讲的山里呢，有会稽山、华山、天山、黄山（只不过这里的黄山没有草木，只有竹子，还产鹦鹉）。然后明确讲昆仑山是天帝的下都。
这里的国，当然不需要理解成今天的国家，可以理解成一定居点。那么，接下来还有很多国家，就开始匪夷所思了，比如居民脖子上都长肉瘤的国，身材高大但肚子里没肠子的无肠国，走路要用手托着自己两个大耳朵的聂耳国，人脸中间长着一只眼睛的一目国，人都是一只手一只脚，膝盖反曲的柔利国……口味轻一点的，有国家的国民小腿都是红色的。
山海经的世界，听起来像一个早期人类基因工程的实验室。《海外东经》里讲了一个雨师妾国，「其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十里北，为人黑身人面，各操一龟。」
然后到了当代，一九八几年，在辽宁朝阳发现了距今5000多年前，新石器时代晚期的红山文化牛河梁遗址，然后在1号冢中心大墓里发现一具人骨，两手各握一只玉做的位置倒是没看见玉蛇，是两个玉璧。中间陪葬的玉器，叫勾云纹器，很多学者认为，这就是模似天上云气的，雨师。
所以说山海经靠谱又不靠谱，不当真但又当真。反正在1983年之前，我们是没法去理解两手各操一龟的。但是发掘出的五千多年前的墓葬又有。这是不是说明，山海经里部分素材，可能能上溯到5000多年呢？
这只是一个对应的猜测，我只是想表达，山海经不简单，我们能肯定的是，它绝对不是凭空想象的产物，但这里有多少是实地跋涉的远方，有多少是到了目的地后听当地人描述的更远方，那么谁也不敢随便下结论。山海经就是怎样让人着迷，又让人烦恼。
对这本奇书，有很多解读方式。有的是往小了解读，有的是往大了解读，还有与佛教的南瞻部洲、东胜神洲对应起来的，这个我在这里就不价了。
还有一个解读，是把山海经与美洲对应起来。这个听起来更荒诞是不是？但是这个不是现代人搞的都市传说，是相关专著的。《淡淡的墨痕Pa|eink》，首次出版于1953年。1993年的时候它被翻译成中文出版，叫《几近褪色的记录》，副标题是《关于中国人到达美洲探险的两份古代文献》。是那两份呢？一个是南朝梁时期的《梁四公记》，那个文献里提到了慧深和尚游历扶桑国。还有一个就是《山海经》。
这本书是美国一个女律师亨利艾特·默茨写的，但她做了一件事情，像古代旅行者一样，背起行囊上路，用脚去丈量山脉，勘察风土人情。结果发现，按山海经走的路，在美洲大陆大部分都能对上。然后里面记载的很多传说（比如射日）、形象，与美洲的一些印第安部落对得上。
然后她认为，4000年前中国人已经到北美探险了，然后慧深和尚一一这个是1500年前的，他去的扶桑是墨西哥，不是日本。
把古代中国人和美洲联系起来，这个说法的提出者和流行范围其实不是中国人，上世纪的《人民日报》只是拾人牙慧而已？
1761年欧洲就有学者德吉尼斯，著作《中国人的美洲海岸航行及亚洲远东地区民族的研究》，前些年英国海军退役军官，潜艇艇长加文·孟席斯也写了本书《1421:中国发现美洲》。
当然今天我们知道，支持这种说法的一些关键文物证据，现在是不太站得住的一一加文·孟席斯的重要论据是地图，但忽视了版本年代，在美洲发现的「中国石碇」后来分析下来并不是「这种石料只有亚洲沿海才有」，另一个秘鲁女神铜像，不是4000年前或1500年前，而是500年前或400年前一一明代中后期的中国人，已经与美洲联系起来了，从菲律宾、印尼到美洲，都有大量华人，但这个是基于欧洲大航海发现拓展的，而不是基于此前提到的波利尼西亚人航线。
好:现在我们往前回溯一下。回溯到开篇提到的郭璞。古山海经有图，郭璞就写了《山海经图赞》，把他所见到的山海经图称作「畏兽画」。陶渊明所作诗文有「流观山海图」的诗句。
山海经古图已亡佚不存，六朝张僧繇绘图制、宋代舒雅重绘的十卷本二百四十二幅《山海经图》也没有流传下来。
现今能见到的最早山海经图本，来之于明朝，但这个跟再1000年前的画，基本不太可能是一回事，总之，明朝人对山海经的了解，已经并不比我们多了。
因为山海经是有图字，甚至可能是先有图再有文字，而且跟大禹治水有关，所以很多人将山海经和九鼎联系起来。传说中大禹划分天下为九州，然后命令各州牧贡献青铜铸九鼎。这九鼎是九个鼎还是一个鼎，目前还是有争议的，我们这里不讨论。
根据《左传》的记载，九鼎上面镌刻有九州名山大川和奇物。然后有很多人认为，九鼎上面刻的就是山海图。
九鼎的地位我不多赘述是九州共主的象征，根据史料记载，战国晚期，九鼎被兵临城下的秦国从周王室那里搬走，但是在回去的路上掉进了泗水。然后就打捞不到了，就这么遗失了。
至于九鼎上的图，实际意义可能有，可能没有，毕竟也没听说夏商周打仗和征税要依赖山海图当实用资料的。
但这里我想提醒一下的是，如果山海经是根据观察图像信息来写的，那么一定会出现很多偏差，因为它其实是二手信息。
这种偏差是可以理解的。山海经到远方跋涉的探险者一一无论他是大禹也好，早期文字不足以描述跋涉非常复杂的事物，这是一个非常符合逻辑的推理。比如狗头人身，可能戴着狗皮帽子的人的图像，但是到了后面看图写字时，就变成了狗头人身了。而如果根据这些文字再去画图，那就是三手信息了，偏差多大都可以理解了。所以这也是为何我对明代甚至近代《山海图》并不多热衷的原因。
人尚且如此，何况动物，《山海经》记载了一种叫旋龟的生物，原文描述:「其状如龟鸸首虺尾」。直译就是整体像只龟，但是长着鸟的头和蛇的尾巴，听起来奇异，但实际上就是平胸龟，或者叫鹰嘴龟。今天的东南亚分布着大量这种龟。
很多时候 不是描述离奇，而是大众的生物知识储备不足。比如记得上中学时，语文课本里有《荀子·劝学篇》:「蟹六跪而二螯」，八条腿嘛。
然而，蟹不可以有六条退吗？附上我在超市拍的照片。
海蟹不是蟹吗？
战国时期商业多发达啊，什么海产没见过？
传说中的山海经是跟大禹治水联系在一起的。这里就绕不过大洪水。按夏商周断代工程的结果，大禹的儿子启在公元前2070年建立了夏朝。那么洪水就是距今4000多年前。但是长期以来，没有大洪水的证据。
这就很尴尬，一场被认为直接促成中国形成国家文明的大洪水，没有证据？是的，长期以来，没有证据。但是，学科是在不断发展的，考古学在不断发展。大洪水的研究在2016年有突破。这一年8月5好，南京师范大学地理科学学院聘用的 学者吴庆龙，
现在中科院南京院地理与湖泊研究所研究员在《science》上发表论文，《out-bUrstf|oodat|qzOBCEsUpportshⅰstorⅰcⅰty0fChⅰna」sGreatF|00dandtheXⅰadynasty（公元前1920年溃决洪水为中国大洪水传说和夏王朝的存在提供依据)》。文章从在青海省积石峡、喇家遗址等地发现的溃决洪水沉积物入手，确定约在公元前1920年，一场大地震造成喇家遗址毁灭，并引发上游山体滑坡，堵寒黄河形成堰塞湖，6至9个月后湖坝溃决，迅速向下释放了大约110亿到160亿立方米洪水，并影响到2000公里以外的黄河下游。
该研究团队认为这与《史记》中大禹治水的说法相印证，而夏朝是以大禹治水成功为基础建立的，由此通过测算洪水留下沉积物的年代可以反证夏朝始年，团队最终得结论，夏代始于约公元前1900年，但这比现在普遍认为的夏朝建立时间（公元前2070年或2200年）晚了170到300年。
文章首先引发国外媒体关注，《纽约时报》、《华盛顿邮报》、BBC等都做了详细报道，一些外国学者评价为「发现了迄今为止地球上所知的最大的最大洪水」。在过内，「大禹治水传说首次找到科学证据」的消息也广为传播不过，学术圈特别是考古界对论文的部分结论质疑颇多，不少学者认为洪水与大禹治水和夏朝的关联过于牵强，论文数据与二里头文化始年和夏商周断代工程夏代测年的差异很大，由这场洪水推导不所谓的关于大禹和夏的结论。
学术上有讨论，其实很正常。有洪水这个证据是充分的，只是是否要与夏王朝联系起来而已。而既然有洪水，那么《山海经》描述的，可能是一个洪水淹没和渐退的世界。
这样的世界我们今天的世界，当然是同一个世界，但又肯定有很多的不同。有许多山没有树木，或者淹没在水里，像一座座岛，而山海经里把所有高于水面的都称作山，因为《山海经》原文里就没有「岛」这个字。至于山海经里的鸟兽物产和吃了之后的功效，这是基于亚医的理解。今天中医不也说蝙蝠粪便能明目么？
大意是山海经开始非常早，在那个年代，它只能是地理书，而不可能是消遣用的志怪小说。山海经分为五藏山经、海经、荒经三部分，是夏商周三个不同民族保留的地理图，但是来源都是大禹治水后给虞舜的调查报告的地理图，加自己的添油加醋。
山经说的是民俗，海经荒经说的直接就是图。夏商周等民族的祖先，都参与了这次调查，是传承口头解读内容的传经人之一，所以各自藏了一份复制品。这也就是为啥山海经没有记录商周时期地理情况的原因。
因此，山海经它讲述的到底是什么时期的事情，已经很难考证。可能3000年，可能4000年，可能8000年，也可能是从8000年前持续到3000年前。
而我们在意的，是华夏先民的那种探险精神。这个才是最应该传承的。