悟道与入魔

修真之难，就是难在辨别真伪。

有一位认识了很久，无正式师承而自修佛教的朋友最近找我，兴冲冲地告诉我，他悟道了。我问他发生什么事了。他说，在文殊菩萨诞的那天，突然间好像完全没有了烦恼，感觉自己悟道了。并且说他知道文殊菩萨去了哪里，而且获得了某些使命一般，要去救拔那些与他年纪相仿的人。我对他说，烦恼自找的，能够自拔步出自己挖给自己的井是一件好事，但不代表这就是悟道。无论道佛二教，除非极具天分的天才，极少没有师承而可以自我悟道的。随后我问他，你凭什么救人，你有学习过救人的技术吗？没有学习过救人的技术就去瞎搞折腾，那只是害人而不是救人。他支吾答不出来了。

又如一例。一拜广东某地道观一居士为师的气功修行者开始问我寻求金丹之师，问其修以何用，答曰强身健体。我回他，要强身健体，去跑步则可。没过几天突然冒出一句，说懂得天人合一就是内丹，又说某中医教授教他，人与天合，自然静坐，凝神入窍，待真气生发自然有药，然后按照既定路线走，为周天通也。周天果真就像这些气功练习者形容这般这么容易通吗？我表示不敢苟同，气功不是丹道。则他说我心胸狭隘，言必被他说我执着，并搬出了吕祖《太乙金华宗旨》断章取义作为依据。我反问一句，“我们怎么可以将自己与祖师或先贤们相比。人家吕祖有上清法籙，有灵宝法籙，你有吗？”一个门外人和一个专业从事者争辩专业知识，有意义么？

此两者，都是因为内外的某些刺激（如一些小说或影视的误导、急进的心理、个人的自我膨胀等等）而达到一种自以为得悟的错觉。这种错觉使其获得那种疑幻疑真的境地，修行者将这种状况形容为“入魔”。

《龙门心法》中有云，最上乘解脱妙法，若无师真垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门也耶。所以未能明道之士，先皈依经。未能明经，先皈依师。若能皈依师宝，则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝，则道宝可见于不见之际。昔日之不可见闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力也。

参悟大道，秘旨丹罡火候符诀等等都需要师傅的传授。无师则不能解经，无经则无法体悟大道。经诀，则所谓字字珠玑，句句灵文，行行灭罪，卷卷赐福。很多经典每一字都别有洞天，内含玄奥。

《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”。没正式的师承，就意味着不能理解内里的实际含义。不理解实际含义就容易以自己的臆解而行，臆解而行绝对很难能够做出最终正确的结果。这就是所谓的错入旁门。修不正之法则是入魔之途。

一般入魔者，几乎都有共同的特性。稍试归纳如下：

一、贪术，不修道德而沉溺神通，迷恋符咒，搬弄铅汞等等之人最易落魔。

二、自伐，目空一切，为我独尊。一切旁人皆是伪，唯独我方是正真。

三、无师，或师非真师，师无法籙，不具真识。又或有师者不按师言，妄自操弄。

四、无经，不受经，不持经，不解经，自以为自己参悟可知大道。

五、轻道，崇道皈玄，则知师经之重。心无道德，神意妄行。

以上各点如有错漏亦恳请各位同修补充斧正，修学之士亦当引以为戒。