《肥城桃花赋》☆ 注解字面浅析，看人文情怀（上）
《肥城桃花赋》
注解字面浅析，看人文情怀（上）
《肥城桃花赋》原文：
作者：烟雨红尘
一一一泰山脚下、黄河之边，泰安肥城那片今古桃花！
齐烟九点，泰岱因之而成连绵，长河一线，牵动日月而有经天。
山镇九州，吞西华而压南衡；昂首重霄，轶北恒又驾中嵩；旭日可及，玉盘云海；磅礴神圣，独尊天下。河出昆仑，卷啸苍穹；龙飞浩荡，裂岸击空，碎雾断云，抱天接彩，生生化化兮魂孕慨慷，漭漭泱泱兮脉任无疆。山河既壮，声阔凌云之志，波澜势雄，气贯直上长虹。然，光阳三月，春风十里；山河之间，桃花忽开万亩，芬芳世界，肥城却霸一方。
桃开繁盛，先人曾曰姹紫，同辈也曰嫣红，灼灼而华，夭夭其冶，而吾则曰，生命之灯，靓丽永恒。三千热血溅碧树，几处曾流残阳红，肥子一国今安在，桃源深海觅古城。一盏一朵，谁知前世；一芳一菲，点亮今生。草萋应怀故国在，桃碧愿留客心声。桃肥水美，蓬山天外之境，人去无踪，潭溪镜花之朦。阡陌大野，柴扉不掩，万千姿态，轮回追梦，放飞幸福之地，满天期待之中。不息生命，至情燃烧；四方漫烂，冠绝山河。
及至皓月千里，有如枕水江南。恬静奇美，花水成恋。
花隐左丘，国语破天而出；花示孔子，同入周观而修。花语成叙，有子和之为贵，花飞成酒，冉子战之执矛。花甜含笑，浣沙西施之美；花静从容，范蠡当年之舟。古水映花，秦皇封禅之憩；古笔春秋，圣碑李斯之题。古城岁月，花开流水之间，古风两河，衡鱼白云之边。笑对龙山，泥马渡来康王。幽香凤凰，天地集功宋焘。花眠枕水，虽非鱼潜，然知鱼乐。汶水育文，繁花星空；桃林知生，始知花灵之异；蜂蝶落裳，感动性敏之光。
花开一笑万亩，天地浑然中如若忘我，
月枕两河千年，古今世事里遂能随风。
江湖远去，红尘难脱；风吻桃花，星流天际。背剑长路，琴鹤随身；会友煮酒，蓦然再望，不单漫烂，不止艳鲜；一盏生命，朵朵开来。不求天宫王母仙班，但愿人间多有情爱。花祭精彩，生命绝伦，人生如花，开落之间，梦幻之间，寂生靓丽，活出非凡。陋言如斯，不求诸君同尔！时二千零十三年三月三。
注解字面浅析，看人文情怀（上）
题记：
有多少人，在历史的长河中，从泰山脚下的这片今古桃花中走过，抬望黄河，展现他（她）们人生的靓丽，看花开，看花落。夜赏花落，因为，只有在花儿凋谢的这一刹那，你才能看到她昙现出一世的光华！清日花开，赏挚情燃烧，愿生命靓丽永恒！就＜桃花赋＞字面简单的意思，浅释如下：
1、齐烟九点一一唐·李贺《梦天》诗曰：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，齐烟九点即由此诗句演化而来，“齐烟”本指中国。清代人因济南古称齐州便借用诗句指描绘济南的山景。“九点”所指古今不同，清朝郝植恭在＜游匡山记＞中曰：自鹊华而外，，如历山、鲍山、崛山、粟山、药山、标山、匡山之属，蜿蜒起伏，如儿孙列，所谓“齐烟九点”也。“九”并非确数，泛指山多。今一般指自千佛山“齐烟九点”坊处，北望所见到的卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山、匡山、药山九座孤立的山头。本文形容济南的风烟，弥向齐鲁大地，就连泰岱，也是因为“九点齐烟”而呈现山的连绵之势。把文章一下子引到泰山脚下！
2、泰岱一一即泰山。泰山又名岱宗，故称。亦称“岱岳”。
3、山河之间一一泰山与黄河之间，大概念。一般城市，也有桃花，号称万亩，实际没有，这里的黄河与泰山之间的辽阔，何止百万亩桃花，到处都是桃花。
4、肥子一国今安在一一关于肥子国的源头，何光岳先生指出：肥系北狄族的一支白狄所建，其族为姬姓，系黄帝后裔。最初聚居于王屋山、中条山附近，国都昔阳(即今山西昔阳)。同属白狄的鼓国也建都附近，唇齿相依。这里山深林密，肥人过着半游牧、半狩猎的生活。其国名“肥”，源于其所获野兽肉质肥美。“子”则系其所封子爵。肥子国处于周王畿与晋国之间，北为晋，南为周。晋立国后，不断发兵出击白狄族的东山皋落氏，从属于皋落氏的肥国被迫东迁，其中一部分到达齐鲁边境。当时齐晋争雄，而鲁国与晋国同出周室，关系较密。同在山东境内的曹国、滕国、陈国等也都是周之宗族，周宗姬姓国在山东多达五六个。而姜姓国只有两个，除齐外，只有一纪国。在政治版图上，姬姓国对齐形成半月形包围。齐国在灭亡遂国后，在遂故地这一齐鲁缓冲带，扶植晋之仇敌肥族(姬姓但非周宗)重建邦国，作为邻邦，用以备御鲁晋同盟。重建的肥子国大约在齐鲁长勺之战后，随着鲁国收复汶阳之田，肥子国遂为鲁所并。通过肥子国的历史变迁我们可以得出结论，东迁齐鲁境内重建的肥子国，故址即是今肥城之境。《汉书注》等称肥城为“肥子国”，应是基于这一段历史。
何先生进一步介绍：肥子国再次迁移后，其遗民一支南迁，后分居于安徽合肥、湖南肥川附近。一支北迁于河北肥如，时属燕国；一支后来又由燕经朝鲜半岛到达日本，今日本少数民族“肥人”，即是肥子国人的远裔。
何先生还介绍了肥子国的文化特征，其族人以肥为美，衣尚白色。善弓马骑射，居太行山时，以狩猎为主，间刀耕火种。迁入齐鲁后，则转型为农耕。族俗尚巫术。乐器有胡笳。
何先生最后指出：肥子国是历史悠久的部落邦国，其族兴衰是中华民族源流中不可或缺的内容。而作为肥子国故地肥城，肥子国更是乡土文化之源，对之进行发掘研究开发利用，对于传承文明、促进社会进步具有重要的历史意义和现实意义。
当我到达肥城的时候，孙其昌副主席告诉我，最后一个肥子族的人去年过世了，非常遗憾，没有看到，接着，孙其昌副主席比较详细的介绍了肥城的历史古今，肥子国和肥子族的古迹考等事宜！
5、花隐左丘一一史圣·左丘明，肥城衡鱼村人。春秋时鲁国人，史学家。相传他他双目失明，曾任鲁太史，大约与孔子是同时代的人。他为春秋作传，成《左氏春秋传》，简称《左传》。因目盲，后人称为盲左。因其世传史职，故能搜罗列国之史以传《春秋》，是为《左氏春秋传》。《国语》亦出其手。因其以真实的历史而记之，得罪当时的权贵，于桃花之间，隐居于此，当前年的央视来此考察左丘的姓氏的时候，他的后人拿出家谱，讲述左丘很多鲜为人知的历史，确实让人震撼！
6、花示孔子一一孔子，天纵之圣，《肥城县志》载：“乐正子春曰：子适齐过肥，肥有君子也。”孔子路过肥城的时候，看见桃花开之奇异，知道有君子隐居于此，问之，乃左丘明也，孔子谓之“君子之邑”，《孔子家语·观周》载：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观书于周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”
7、有子一一名若，字子有。山东肥城市人（春秋时期鲁国人）。孔子弟子中“七十二贤人”之一，曾提出“礼之用，和为贵”等学说。
8、冉子一一名耕，字伯牛，肥城市人。冉子为孔子的弟子，在孔门中以德行著称。肥城市内王瓜店镇冉家庄有冉祠和冉子庙，距庙20里有冉子墓，石横镇隆庄有冉子先人墓。《肥城县志》载：其故里冉庄有冉子祠，冉子庙及冉子墓。前487年，率左师抵抗入侵齐军，以步兵执长矛的突击战术，取得胜利。趁机说服季康子，迎回了在外流亡14年的孔子。
9、西施一一在山东肥城，西施被范蠡带走的说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，有范蠡和西施墓。（也有沉江说）。
2013-3-3