草根文艺：蔡耕的古琴演奏之二
编者按
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尔康
蔡耕，毕业于西安美术学院，米襄阳书画研究院副院长，襄阳市古琴协会秘书长，汉水文化研究会副秘书长。自2010年起学琴，师从扬州著名琴家李成、张峰。2016年开始古琴教学；2017年起在唐城各影视组担任“琴替”、“古琴顾问”等职，先后参与、演出《艳骨》、《妖猫传》、《凰权奕天下》等影片；多次参加襄阳广电、民间各艺术团体的活动。
古琴套曲《袍修罗兰》是成公亮先生花费一年时间以佛教哲理为题材创作的一部古琴大作，包含地、水、火、风、空、见、识和如来藏等八首琴曲，演奏时间长达70分钟。
在《古琴套曲<袍修罗兰>创作后记》一文中，成公亮先生对古琴的功用给予这样的评价：“在中国传统文化中，古琴的地位非常重要而独特，它并非一般常见的表演、娱乐的乐器，也并不擅长塑造具体人物形象和叙述故事情节，它是中国文人用以抒怀、寄情、言志的工具。它的古雅声音，常常是某种精神境界领域中回荡的音乐，犹如心灵漫游的向导。古人常在琴上借景借物抒怀，弹出内心的精神世界情感和哲理的思考，进入一种无限而深微的境界。白居易的《清夜兴琴》诗最后四句是'响余群动息，曲罢秋夜深，正声感元化，天地深沉沉’。秋夜的琴音把人们带进这种超越现实羁绊的境界之中。”
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《水》是古琴套曲《袍修罗兰》里的第二首曲子，是一首抒情性的乐曲。轻快的旋律一如清泉畅流，没有一点阻碍迟疑。
成公亮先生在《古琴套曲<袍修罗兰>创作后记》中这样讲述：“我在创作《水》时，心理上已离开了创作《地》这首大曲时的严肃、沉重状态，开始放松地追寻那种上善若水、无尘不涤、天真纯洁的美和那种飘逸、温柔、灵动的感觉。一旦对这种美感有所体悟，旋律便轻快地从心中涌流出来，写水时心情很愉快，只写了一周便完成了。我写的水不是千里浩荡的江河、汹涌奔腾的急流，而是山涧清泉或是江南的小桥流水。写水的形态，更主要是借助水的灵动写人的青春和一种天真纯美的人性。这样，在音乐创作上正好也避开了传统古琴名曲《流水》那种江河奔涌，水势惊心动魄的写法。同时，又和第一首《地》的凝重、气势有了对比。”
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《如来藏》是古琴套曲《袍修罗兰》里的第八首曲子，在创作中以佛曲《准提咒》作为改编和发展的基础，也是这八首琴曲中唯一使用现成素材作基础的作品。
成公亮先生在《古琴套曲<袍修罗兰>创作后记》一文中说到：“地、水、火、风、空、见、识的概念是为宇宙七大元素。这'七大’汇归'如来藏’，如百川汇归大海，追求生命的终极关怀。袍修罗兰象徵真理。袍修罗兰也就是如来藏。这部套曲从大地的混沌初开到此处的生命的顶峰境界，也就是绝对的真理，应该是一个庞大的终曲，辉煌而庄严。西方交响乐的最后的一个乐章总是综合前面乐章的音乐材料创作出一个气势磅礴的终曲，壮丽的颂歌。这种结构在表达这部套曲的主题思想'七大’汇归大海，汇归真理如来藏，在意义上是完全贴切的，但这种气势的表达无论从古琴这件乐器的特性和中国传统琴乐结构审美角度上讲，却并不适宜。因而我借助了佛教经文的唱诵——佛曲的形式。精深博大的佛教经典宝藏使人肃然起敬，即刻引你进入香烟缭绕的殿堂，在庄重虔诚的气氛中聆听菩萨的教诲。《如来藏》就是一首长长的佛曲，虽是古琴的独奏，却象是钟磬铙钹等法器参与其中的诵经音乐。琴声奏唱出平和的经文，道出世间最深奥的种种道理，道出生命的根本，道出真理。此时的琴声也给你无限的想象和引申，在稳定的节奏速度中，有节制地出现一些活跃的气氛或是欣喜的情绪。演奏或聆听此曲时，会有一种温暖、光明渐渐而至的感受，使人沉浸于一种崇高而理性的氛围之中。”
《梨花颂》为大型交响京剧《大唐贵妃》的主题曲。《大唐贵妃》是关于杨贵妃的故事，结合梅派剧目《贵妃醉酒》及《太真外传》而成。因此，这首曲子讲的是唐玄宗李隆基（也就是梨园始祖唐明皇）和他的妃子杨玉环(杨贵妃)之间的爱情故事。
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杨贵妃天生丽质，能歌善舞；唐明皇文治武功，还能演戏司鼓。杨玉环初见唐玄宗时，衣道士服，号太真。遂纳入后宫，册封贵妃。杨贵妃色艺倾国，深受宠爱，杨家兄弟姐妹亦因其荫，受封赐爵。杨玉环得玄宗赐浴，到长生殿乞巧盟誓，共誓君妃情笃、永世和谐。贵妃诞辰，欢宴骊宫，翠盘艳舞，赢得君王擂鼓助兴。从此，玄宗终日沉湎酒色，不再早朝。
安史之乱爆发后，这一对美好的姻缘被迫拆散。为了挽救大唐皇帝的命运，杨贵妃挺身而出，在马嵬坡毅然就死，做了安史之乱的替罪羊。后战乱既平，移师回銮，池苑依旧，物是人非，玄宗昼夜思念，广求方士搜寻玉环魂魄，果得玉环于海上仙山与玉环梦中相会。
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梨花开，春带雨。梨花落，春入泥。此生只为一人去，道他君王情也痴，情也痴，天生丽质难自弃，天生丽质难自弃，长恨一曲千古迷，长恨一曲千古思。只为你霓裳羽衣窈窕影，只为你彩衣织就红罗裙，只为你，只为你轻舞飞扬飘天际。我这里款款一曲诉深情，切莫道佳期如梦难觅寻。我分明见你飘飘欲仙展彩屏，切莫道云海迢迢星河远。我盼相逢，金风玉露绕祥云……
完
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