印度见闻录--3 莫卧儿帝国的城堡和陵墓
1526年-1707年可以被视为南亚次大陆莫卧儿帝国的鼎盛时期，这一时期帝国的统治者不断大兴土木并致力于标新立新，使南亚次大陆本已僵死的传统建筑艺术重新焕发青春。今天莫卧儿帝国建筑遗址大多分布在孟加拉、巴基斯坦、德里等南亚次大陆北部，其建筑形式同时融合了两种风格——波斯的格局与印度的装潢，给人一种既不失整体庄严肃穆又带有活泼明艳气质的形象。
1·阿克巴时代（1556-1605）
▲胡马雍王陵
▲胡马雍王陵
▲胡马雍王陵
胡马雍陵，系莫卧儿帝国第二任皇帝、阿克巴大帝的父亲胡马雍的陵墓，位于印度首都新德里的东南郊。这座陵墓于1569年初建成，是印度现存最早的莫卧儿式建筑。
通常人们认为胡马雍墓受波斯艺术的影响，不过其底层平面图是印度的风格。陵体呈方形，四面为门，陵顶为半圆形，是非常典型的穆斯林坟墓格局。但它的外表大量使用白色大理石是印度的风格，而没有波斯建筑所惯用的彩色砖装饰。整个陵墓给人一种威严、宏伟而又端庄明丽的感觉，一扫过于伊斯兰陵墓灰暗、阴森的风格。显然，它和整个莫卧儿时期的建筑一样，是伊斯兰教建筑的简朴和印度教建筑的繁华的巧妙融合。
胡马雍陵墓的红砂石精细镂花、花园式内景、四周墙壁上的拱形大门构成最经典的莫卧儿建筑元素。在坚持波斯格局和印度装潢的基础上，阿克巴又建造了气势恢宏的阿格拉城堡和精美动人的拉合尔城堡。阿格拉城堡至今仍然是南亚次大陆标志性的建筑物，因用红砂石建筑所以亦称红堡，内有500多座孟加拉和古吉拉特式建筑。
▲漂亮的拉合尔城堡
▲恢弘的阿格拉城堡
▲恢弘的阿格拉城堡
▲恢弘的阿格拉城堡
2·贾汉季时代
作为阿克巴大帝去世时唯一一个尚在人世的孩子，贾汉季成为了莫卧儿帝国的第四任皇帝（1605年-1627年）。贾汉季没有曾祖父巴布尔的勇猛，也没有父亲阿克巴的贤明，但却有着祖父胡马雍的多愁善感和好逸恶劳。万幸的是，他没有孙子奥勒则布的偏执。贾汉集是阿克巴的忠实追随者，所以这一时期的莫卧儿建筑按照前代的风格继续发展。
▲朴素刚健的阿克巴王陵
贾季汉为父亲建造的王陵远不如阿克巴为他父亲建造的王陵那般炫丽耀眼，但也起到了承前启后的作用。建筑材料逐渐从狂放的红砂石变成了高贵典雅的白色大理石。
3·沙贾汗时代
沙贾汗是莫卧儿帝国第五位皇帝。不同于那些弓马立国的粗犷先祖，沙贾汗是一位在波斯文化和印度文化熏陶下成长的王室继承者。沙贾汗的审美情趣高雅精致，他也是一位热衷建筑的皇帝。这一时期的建筑材料以白色大理石为主，标志着莫卧儿帝国的建筑风格从巴布尔时代的男性崇高浑厚变成了女性典雅优美。德里红堡和泰姬陵是这一时期的标志性建筑物。
▲德里红堡用红砂石建筑
▲德里红堡的拱门
▲德里红堡的一角
▲傍晚的泰姬陵
▲晴天的泰姬陵
▲泰姬陵特写
4·奥朗则布时代
奥朗则布是莫卧儿帝国的掘墓人。尽管现代印度历史学者承认奥朗则布是一位勤劳能干的统治者，但实际上他越勤劳能干给帝国的危害就越大。作为一个虔诚的MSL，奥朗则布排斥印度教，厌恶文学，鄙夷艺术。所以奥朗则布时代的建筑物既少且差，风格简素刻板，流于模仿。这一时期的标志性建筑物是奥朗则布为其妻子建造的坟墓——比比卡玛巴拉陵，为泰姬陵的劣质仿制品。
▲比比卡玛巴拉陵
▲比比卡玛巴拉陵
▲比比卡玛巴拉陵
对于普通中国游客而言，印度虽然是个陌生的次大陆，但关于它的各种传言，却是有板有眼的传神，比如那些夸张的扒火车图片，十人挤在一辆摩托车上，厕所稀少而随地解决，恐怖的自来水和拉肚子……受这些消息的影响，我在出发前也是惴惴不安的，但那些伟大的文明和遗迹在那里，我终于踏上了印度的三十天旅程。对于很多想来印度、胆子又不太大的人，黄金三角地区是旅行的首选，这里不仅较为繁荣，一切的习惯和大多数国家的生活都是相似的，甚至有打车软件可以使用，我的旅途也从这里开始。
恒河是印度最有名气的河流，几乎夺去了其他河流的所有光环，但还有一条河流或许我们也应该记住，那就是亚穆纳河。发源于喜马拉雅山脉的亚穆纳河是恒河的最大支流，连起了莫卧儿帝国最重要的两大都城阿格拉和德里，而帝国的两大城堡和几座知名的陵墓也伴河而起，就像这条河流串起的珍珠一般。
德里街头，售卖电影《摔跤吧爸爸》同款零食的摊位。
莫卧儿的故事从第一位大帝巴布尔在1526年打败德里苏丹国开始讲起。此人随后在阿格拉称帝，阿格拉因而成为帝国的中心。到阿格拉那天刚巧下雨，安顿好住宿之后，在阳台上望见远处云雾中的泰姬陵额外的圣洁，不由的应了泰戈尔的那句“永恒面颊上的一滴眼泪”。要知道印度莫卧儿时期的伊斯兰建筑，多数都是红色或者青色砖石所建，泰姬陵这种白色大理石建筑十分罕见，再加上其两侧的清真寺可以采用红色砂岩建造，从而显得泰姬陵本身更加洁白。
沿着亚穆纳河顺流而上十多公里，便是莫卧儿帝国的第一个城堡阿格拉堡所在地，始建于沙贾汗的爷爷阿克巴大帝时期。城堡全部用红色砂岩建造，故又被称作红堡，莫卧儿帝国的第二个和第三个城堡也因为同样的缘由都被叫做红堡，分别为法塔赫布尔西格里堡和德里红堡。
阿格拉堡东侧主要宫殿
阿格拉堡的城墙高大无比，我们站在外边几乎无法窥探城堡内的任何迹象。城堡兼具有宫殿和军事防御的功能，据说里边原本有五百多栋建筑物，但在时间的催化下目前只有零星的建筑幸存。阿格拉堡和泰姬陵相比，可逛的地方并不算多，主要集中在东侧，其中的八角瞭望塔最惹人注目，人站在这里可以把亚穆纳河和泰姬陵尽收眼底——这道风景成了当年沙贾汗被儿子被囚禁时唯一活下去的希望，沙贾汗在此遥望不远处的爱妻陵墓，直到生命的尽头。堡内的松鼠很多，我坐在寝宫前边的椅子上，用包里残存的印度零食，养了三十分钟的松鼠。
距离阿格拉二十多公里的小镇西格里坐落着莫卧儿王朝的第二个红堡——法塔赫布尔西格里堡，意为“胜利之城”，建造者仍旧是阿克巴大帝。这个处于阿格拉和斋普尔之间的小地方被大部分游客忽略，我去的那天就没看过几个游客，最搞笑的是到了售票处找来工作人员，买完票进入景区之后，工作人员就关门去睡觉了。
围绕着整个城堡的建成有一个有趣的传说：阿克巴为了能生一个儿子而去求见圣人谢赫·沙利姆·奇斯蒂，梦想成真之后为了庆祝而决定建一座新城。但由于时间仓促且缺乏规划，法塔赫布尔西格里堡因为缺水，用了十多年就被废弃，莫卧儿的都城又迁回了阿格拉。
法塔赫布尔西格里堡一处城门和大象坟墓
可能是地处偏僻且不常使用的缘由，法塔赫布尔西格里堡基本保留了建造之初的样子，七座城门个个都很雄壮，形态中包含诸多莫卧儿时期首开先河的印度建筑设计元素。更因为阿克巴本人对于宗教的宽容，这里融合了伊斯兰教、印度教和耆那教的诸多特色，主体结构一般都是印度本土的梁柱风格，而屋顶却被设计成阿拉伯伊斯兰风格。
在城堡旁边的贾玛清真寺非常耀眼，远远的就能看到那一排特别的塔楼，这个清真寺放在全印度体量也能排到前列。清真寺虽然是免费景点，但有一些野导游总是会纠缠着你想赚点向导费，虽说一般费用不会很贵，但听不懂的口音加上保不齐出什么捐款的幺蛾子，我都对这些“上门”向导唯恐避之不及。
贾玛清真寺内的所有建筑都可以进入参观，联排的硕大卷边拱仿佛加长了建筑的维度，红砂岩为主的建筑中间围着白色的圣殿，是这个清真寺那位最初讲经者的安息之地。
法塔赫布尔西格里堡旁边的贾玛清真寺
印度的流浪者特别的多，流浪狗也是如此。狗多而游客少，自然衍生了强大的竞争环境，时不时会出现为争抢一个残存着一点面包渣子的袋子而大打出“口”的现象。所到之处，无论是城市还是乡村，都能见到大量流浪狗的存在，反而少见的是家养或圈养的狗只。有一次坐火车我和一个印度的中年男人交流过，他说印度人认为狗的前世是邪恶之人，所以今生被惩罚转世为狗，多数印度人并不喜欢狗这个物种。有时候觉得宗教对印度社会的影响真是巨大的，渗透到生活和思想的各种方面，所有生活在这片大地的物种，无论是人或者动物、植物，都不自觉地参与到这场数千年前就写好的剧本中。
从法塔赫布尔西格里堡回到阿格拉堡的莫卧儿王朝，不久后迎来了建造泰姬陵的沙贾汗时期，任性的沙贾汗觉得在阿格拉会睹物思情想念亡妻，随即他在德里修建了莫卧儿的第三座城堡——德里红堡。由于历代的损毁，德里红堡现存的建筑并不多，有幸保存的这些也是破损严重，绝大部分建筑都禁止进入参观。有趣的是，在德里红堡能找到阿格拉堡、泰姬陵上相同的花草图案，我听到一位导游说这是沙贾汗亡妻生前最喜欢的花草，不得不说沙贾汗真是一个痴情的人。
德里红堡建筑细节
一条亚穆纳河，三座红堡，还有几座陵墓和数不清的清真寺，虽然只是印度文明中的冰山一角，但却可以是打开印度的一个窗口。有人说印度是矛盾的割裂的，但有时候却可见很多的融洽与和谐。无论你从哪一个机场入关，都能看到印度国家旅游局的宣传语“Incredible Indian”，我觉得这也不失为一个准确的描述。
2021.10.25