《葬书》之生物论

耕田的山里人 整理

【原文】土者气之母，有土斯有气；气者水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。

地势以原脉，山势以原骨，委蛇东西或为南北。宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来。积止聚冲，阳和阴工。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富若万金。经曰：形止气蓄，化生万物。

生物论事实上就是堪舆方法论，它在告诉我们如何去看堪舆中的气，即告诉我们气是如何体现出来的，要告诉我们如何去看山势和峦头。

【土者气之母，有土斯有气；气者水之母，有气斯有水】

这里所说的土是指上浮者为天、下凝者为地的地，是指周易八卦中坤为地的坤，按现代白话文是指地球的表层，按地理术语是指除水以外的龙脉。这两句是说我们应当如何去看堪舆中的气，即告诉我们土是气的载体，有土就有气；气是水的载体，有气就有水。只要有土的地方就绝对有气，只要有气的地方就绝对有水。

【故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅】

所以，干燥的地方必定是生气稀薄应当深葬，平坦的地方水多生气旺可以浅埋。

【经曰：土行气行，物因以生】

所以经书上说：土发生变化，生气也就发生变化，土的数量多质量好，生气的数量也就更多，生气的质量也就更好，水的量也就更多，水的质也就更好，因此世界上的万事万物就是因土的数量和质量发生变化随之生气发生运动和变化而产生的。

【地势以原脉，山势以原骨，委蛇东西或为南北】地势指平阳龙的行走趋势。山势指山地龙的行走趋势。平阳龙的趋势是看地表面的脉络，山地龙的趋势是看山脊石骨的走向。好象蛇爬行一样，一会儿东西一会儿南北。

【宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来】

又复直行，又再回环。好象蹲在那里在等待着什么，又好象揽抱着什么东西。又好象想进又好像想退，欲静止却又深来。

【积止聚冲，阳和阴工。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富若万金】

龙脉象这样积止又聚集，阳气和阴气既斗争又统一，也就是老阴和老阳的冲合变化。土是厚土水是深水，草木又十分旺盛，这样的来龙，其贵定如千乘，其富定如千金。

【经曰：形止气蓄，化生万物】

所以经书上说：这种形止而气蓄的形势，可以化生万物。

【要点】

1.郭璞的《葬书》主要是讲堪舆中的气、生气，相当于堪舆学中的心法，主要讲的对象是上等堪舆宝地。
 2.本讲属于生物论，主要是讲述生气并不是抽象的东西而是具体的物质。土能生生气，生气能生水，所以要认识地点的生气就必须先读懂地点的土。

名句：土者气之母，有土斯有气；气者水之母，有气斯有水。