《易经》中“物极必反“的智慧
《易经》中“物极必反”的智慧
“物极必反”是说：事物发展到极点，会向相反方向转化。【出自】：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”
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生活中我们常说：否极泰来。否、泰：《周易》中的两个卦名。“否极泰来”的意思逆境达到极点，就会向顺境转化。也是表达物极必反的智慧
《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通
《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达。
在卦序中，泰卦后面是否卦，“物不可以终通，故受之以《否》”是说：事物不可以能一直保持顺畅通达，所以泰后面就是否卦。
否卦后面是同人卦,“物不可以终否，故受之以《同人》”是说：事物不可能一直闭塞不通，闭塞不通以后人们会齐心协力去努力。所以就有了《同人卦》。
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大有卦后面是谦卦，“有大者不可以盈，故受之以《谦》”是说：富足以后不可以骄傲自满，要保持谦虚，所以大有卦后面是谦卦。
《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。
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剥卦后面是复卦，“物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》”事物不可能完全剥尽，把上面的剥落以后，下面又会出现，说所以剥卦后面是复卦。复卦象征着复归。
《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落。
《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归。
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《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久。
《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。
恒卦后面是遁卦，“物不可以久居其所，故受之以《遁》”事物不可能长久存在而不衰退。恒卦代表恒久。遁卦代表隐退。
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《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，为高山上积水之表象，象征艰难险阻，行动困难。
《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义
蹇卦后面是解卦，“物不可以终难，故受之以《解》”事物不可以始终处于困难中，所以蹇卦后面是解卦。蹇的意思是困难，解是缓解困难的意思。
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《益卦》的卦象是震（雷）下巽（风）上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思
《夬卦》的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。
益卦后面是夬卦，“益而不已必决，故受之以《夬》。”不停的增益，一定有断裂不续的一天。益是增益的意思，夬是断裂的意思。
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《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升
《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿
升卦后面是困卦，“升而不已必困，故受之以《困》”不停的上升，一定有困顿的一天。所以升卦后面是困卦。
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《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，为雷相重叠之表象，好像震动的雷声,震为动。
《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着止。
震卦后面是艮卦，“物不可以终动，止之，故受之以《艮》”震是动的意思，事物发展不可以始终处于运动状态而没有停止，所以震卦后面是艮卦，艮的意思是停止。
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《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着止。
《渐卦》的卦象是艮（山）下巽（风）上，表明高山上的树木逐渐长得高大，象征循序渐进
艮卦后面是渐卦，“物不可以终止，故受之以《渐》。”事物发展不可以一直停滞不前，一定会循序慢慢前进的。所以艮卦后面就是渐卦，渐的意思是循序渐进。
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《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。
《节卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。
涣卦后面是节卦，“物不可以终离，故受之以《节》。”涣的意思是分离，涣散，事物不可以始终离散，需要节制，所以涣卦后面是节卦。
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《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功。
《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成
既济卦后面是未济卦，“物不可穷也，故受之以未济终焉。”事物的发展，时间长了就会发展到尽头；而事物不可以长时间处在尽头，到了尽头就会产生变化。所以最后一卦是未济卦，是没有成功的意思。
以上都表达了事物发展到极点，会向相反方向转化。
假如一个人处于困顿之中，应想到“物不可以终难，故受之以《解》。”这一切都是暂时的，只要不断努力奋进，到一定程度，所有问题都会解决的。不要灰心，不要失望。
假如一个人事业发展到了定点，应想到“升而不已必困，故受之以《困》。”发展到顶点就会遇到困难，但是这个困难也是暂时的。
假如一个人的思绪混乱，应该想到““物不可以终离，故受之以《节》。”思想涣散，心思不专的时候，我们就该加以节制。
假如两个人的感情不断加深的时候，我们应该想到“益而不已必决，故受之以《夬》。”一直加深的最后结果又可能事决裂。所以应该警惕。凡事皆有度。
《留余匾》现存于河南省巩义市康百万庄园，为中华名匾之一，长1.65米，宽0.75米。造型犹如一面迎风招展的黄色旗帜，金底黑字。全匾共计174个字，除标题'留余'二字为篆书外，其余为字体流畅的行楷。该匾是同治年间进士牛瑄所题，做于1871年。该匾是康家训示家中子弟的家训匾。
留余
留耕道人《四留铭》云:
留有余，不尽之巧以还造化;
留有余，不尽之禄以还朝廷;
留有余，不尽之留财以还百姓;
留有余，不尽之福以还子孙。
盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。
高景逸所云:
临事让人一步，自有余地
临财放宽一分，自有余味
推之，凡事皆然。
坦园老伯以'留余'二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。
为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词以括之曰:'若辈知昌家之道乎?留余忌尽而已。'时同治辛未端月朔愚侄牛瑄敬题。
警示后人物极必反，凡事要“留余”
古时候有俗谚叫四不可尽：
势不可使尽，
福不可享尽，
便宜不可占尽，
聪明不可用尽。
也是警示后人防止物极必反的事情发生！