黄老道简介
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黄老道继方仙道之后兴起，并由此过渡到道教，是道教产生的重要一环。黄老道是黄老学和方仙道的神仙学结合的产物。黄老学大约产生于战国中期的齐国，稷下黄老学派都学黄老道德之术，并发明其旨意，一直流传到汉初。汉初黄老学的主流是帝王南面之术和阴阳五行思想，但又包含神仙思想。汉武帝时，方士们更以黄帝附会神仙学说，逐渐将神仙学与黄老学捏合在一起，言神仙者都托名黄帝。因为黄老学兴盛于齐地，而燕齐的神仙家也最活跃，二者成长于同一环境中，互相影响，终至结合发展为黄老道。
二者的结合是一个长期的过程，大体分为三阶段。其一是汉武帝独尊儒术后，黄老学和方仙道初步结合。其二是汉宣帝到西汉末，二者进一步结合。汉宣帝通达黄老学，又「复兴神仙方术」，促成了二者的进一步结合。到东汉桓帝时（147－167年），黄老道形成。
东汉明、章帝时，黄老道流行于宫廷上层，桓帝时黄老道的名称正式见于史籍。《后汉书．王涣传》说：延熹（158－167年）中，桓帝事黄老道，毁掉诸房祀。桓帝公开承认黄老道，一年内两次派宦官到苦县祠老子，又祠黄老于濯龙宫，这是黄老道的形成阶段。到灵帝时，又有张角自称大贤良师，奉事黄老道，蓄养弟子，百姓信向。在黄老学和方仙道的结合过程中，方士化的儒生起了推波助澜的作用，今文学派的谶纬之学推动了黄老道形成。黄老道与方仙道一样，没有系统的教义和宗教理论，没有形成宗教组织，是道教的前身，不了解黄老道就不能完整地认识道教历史。
《后汉书‧王涣传》。 《黄老帛书》。 《淮南子》。 牟钟鉴等：《道教通论－－兼论道家学说》（济南：齐鲁书社，1991）上编第236－321页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1988），第一卷第一章第四节。 李养正：《道教概说》（北京：中华书局，1989年）。上编第一章三《两汉之黄老道》。