玉说

玉，乃精美的石头。这是古人对玉的简洁而准确的定义。玉有多种，但玉中王者当属和田玉，它是王冠上的宝石，光彩夺目。几千年来，和田玉在诸玉种中独领风骚，受到上自王公贵族下至平民百姓，不同民族、不同宗教信仰人群的极度宠爱，其根本原因是，和田玉与中国人的衣食住行、个人价值追求、社会道德评判标准、社地位(权力与财富)衡量标尺等紧密相联，已嵌入社会生活的方方面面。

和田玉延伸出的玉文化是中华文化的重要组成部分，伴随着中华文化的发展而发展。中华始祖黄帝的食玉种玉、女娲补天、穆天子瑶池会西王母的传说，无不与和田玉有因缘。在黄帝那，和田玉是生命的象征，寓意生命万古长青；和田玉在女娲眼里就是上天之石，通天地之神器，只有和田玉才能补天；穆天子与西王母的友情就像和田玉纯洁高雅，两个部族的往来就像和田玉历经岁月的考验，中华文化中最早的传说赋予了和田玉神灵、生命、友情的象征。仰韶文化、红山文化、齐家文化等出土的大量玉器就是中华古老玉文化的佐证。

夏、商、周三代是中国玉文化发展的初始阶段，也是和田玉一跃而登上王者之位的时期。在夏朝，玉就已经是权力的象征，身份、地位的标志，是帝王的专用玉，已成为国家政治的重要内容，玉的使用也被做了特殊规定。西周统治者，更是在《周礼》中对和田玉的使用做了明确的规定：君王以玉召见大臣，大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服饰、配饰、印玺等都有明确的规定，以显示他们的身份和地位。西周还以此建立了“六器”“六瑞”的用玉制度，前者用于神治，祭祀天地四方；后者用于人治，是官爵等级的象征，这是中国独有的政治用玉制度，是世界其他国家所没有的。之后和田玉的文化内涵被逐步叠加，丰富，最终形成了蓬勃的玉文化。玉文化就成了中华文化的一个独特部分，是中华文化不同于其他文化的一个显著特征。特别是春秋战国时期，和田玉人格化了，有了玉德说，管仲的玉德九说、孔子的玉德十一说、许慎的玉德五说，将中国的玉文化推向了一个新的高峰。和田玉不仅仅是权力、财富、地位的象征，还是文人雅士品行高洁的寄寓，更是普通百姓平安、健康、和谐、团圆的期盼，和田玉融入了中国人的日常生活中，充当了丰富中国人精神生活的重要元素。几千年后的今天，我们对和田玉的喜爱与认知依然遵循着春秋时期的玉德说，和田玉的古老内涵不因朝代的更迭，历史的变迁而有丝毫的减损，相反更被后人认可和推崇。

从历史来看，和田玉不仅是中华文化的一个重要因子，还为不同文明的对话、不同文化的交流，搭建了平台。考古学已经证明，在丝绸之路出现之前还有一条玉石之路连接东方与西方，在这条路上和田玉是东西贸易的主要标的物，通过玉石贸易不同文化相互交流、碰撞，不同文化的艺术形式也都体现在玉石雕刻上和对玉石的表达上。从柏拉图到亚里士多德、从孔子到孟子、从佛教到道教……，不同文明、不同文化汇聚在昆仑山下、天山南北，彼此相互学习、相互借鉴，同时又将碰撞出的文化火花散播到东方与西方。西域大翻译家鸠摩罗什将佛学经典介绍到中原，中原随之开始了佛学的深入研究与佛教的广泛传播。大唐高僧玄奘西行印度途径西域，在此布道讲经，中国化了的佛教令西域佛教信徒大开眼界，同时也传递了大唐理念。各种文化艺术在和田玉雕刻上争奇斗艳，温润的和田玉在世界多种文化的装扮下，更显雍容华贵。痕都斯坦玉雕技艺的东传，推动了康乾玉雕的薄胎工艺，丰富了中国的玉雕技艺。纵观历史，和田玉是唯一一个融不同文化于一体，受不同民族、不同国家、不同信仰、不同阶层人群喜爱的一种玉石，这也是和田玉拥有深厚的文化根基与群众基础的原因，也是世界任何其他玉石与宝石所无法企及的。

战国中期玉凤鸟佩

河南省辉县固围村二号墓出土。

正因和田玉所包含的深厚的文化内涵，我们对和田玉的认知就不能像鉴别宝石那样依其物理性来评判。透闪石成分95%以上，摩氏硬度6.5—7，折光率1.6168，这是现代物理检测方法对和田玉的鉴定，其实就是西方对和田玉的鉴别方法，他们采用了宝石鉴定的方法。这些检测标准都是客观的，但却忽略了一个重要的、本质的内容，即和田玉蕴含的文化因素。以物理参数来命名或鉴别和田玉，其背后隐藏了西方的价值观。如果只以物理参数来鉴别和田玉，那和田玉与其他玉种就没有什么区别了，实质上是在降低和田玉的价值，更直白的就是要抹去和田玉的文化内涵，拭去和田玉的中国元素。我们知道一种收藏品、艺术品，其价值一方面取决于自身材质的优劣，但更多的取决于其蕴含的文化价值，这也就是大家作品与一般作品的区别所在。几千年来，和田玉在中国人心中享有的崇高地位正是因为和田玉所蕴含的中华文化。单纯地以物理参数来鉴别和田玉，也是造成和田玉市场价值上不去的根本原因，也是玉石拍卖市场上和田玉价格远低于翡翠的重要原因。其实，和田玉藏家都知道，在和田玉交易市场，同等质量、同等大小的和田玉以鉴宝别节目上的价格是根本成不了交的。这种鉴宝类节目上的和田玉价格与真实市场交易价格就形成了一个剪刀差，剪刀差的存在也在更大程度上造成了人们对和田玉价值认可的混乱。

和田玉是玉石之路、丝绸之路上的重要交易物，是东西文化交流的媒介，是中华文化的重要因子，所以，对和田玉的认识与鉴定就应当将其放到历史的长河中看待，放到中华文化的发展中看待，放到丝绸之路经济带的建设中看待，还原和田玉鉴定中的文化因素、历史因素、中国元素。我们不应被西方的观念左右，我们理应对自己的文化和历史充满了自信和自豪感，在中国走向世界、迈向强国，实现中华民族伟大复兴的当口，更要在文化自信的基础上大力推崇和田玉文化，以中国人的视角来鉴别和田玉。

（2017.11.28）

撰稿：杨建平

新疆兵团出版社,新疆兵团党校，教授、副总编

新疆五家渠市迎宾路619号

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撰稿：杨建平

采编：大山