兑 易【部分章节修改稿】
兑 易【部分章节修改稿】
呼润廷
目 录
（待补充）
第一章 易经中的鸟图腾
第一节 《伏羲先天64卦方圆图》属于后天图以及对《伏羲先天64卦自然图》的先天确认
我们自己设计创作了这么一幅《伏羲先天64卦自然图》。它与宋代陈抟、邵雍等人设计制作的《伏羲先天64卦方圆图》，在名称上有些相近，容易混淆。哪为什么我们还要另外设计创作出这么一幅图呢？因为宋代陈抟、邵雍等人认定的《伏羲先天64卦方圆图》并不是先天图，不具有先天性质，不符合先天要素。《伏羲先天64卦方圆图》实质上是后天图，是《周易》文化中应有的、完全可以应用的属于《周易》后天内容上的一幅易图。我们是把宋代《伏羲先天64卦方圆图》复归到了原来应有的位置后，又设计创作出了真正具有先天性质、先天要素、先天内涵以及先天应用方法意义的《伏羲先天64卦自然图》。
这里首先就有了到底什么是先天、后天的问题？实际上很简单，先天就是还不曾掺杂人为因素的“大道自然”，它是自然而然的，是纯粹而自然的。那么后天就是依据先天自然之道并为应对先天自然之道而添加了人工作为因素的部分。“天”这一概念，在中国上古文化中，在易学知识体系中，绝不是指神话意义上的“天神”，也不是纯自然意义上的空间意义上的天空，中国上古文化中“天”这个概念，基本上对应的是“时间”概念，指的是“时间”和掌握有时间知识的人们，即上古时期典籍中常见记载的专门负责节气时序更替的人，以及他们所掌握的节气知识。《易经》中的先天概念以及先天的纯自然属性，指的主要就是节气时序意义上的自然时间属性。
自然节气，有冷暖寒热。人类发挥自身的聪明才智，来应对冷暖寒热的变化。《易经》是中国文化的源头，也是中华民族的智慧源泉。这个智慧，就是指中华民族上古圣人对于自然规律的发现，对于自然规律对生命的决定因素、影响程度上的发现，对于如何应对不利环境与恶劣气候的方法上的发现。
易经64卦与节气时序具有不可分离性。卦的内涵意义与时令节气的内涵意义的准确而不可乱的一一对应性，应该是《易经》中的“先天”属性。卦的内涵意义与时令节气的内涵意义一一对应性的《易经》的“先天”属性是对大自然自身规律的发现部分，中华民族远古圣人们的智慧没有到此为止，而是更进一步地为中华民族后人设计出了在不同季节气候下，在不利于人类生存的恶劣气候下，如何一一应对的方式方法，这就有了《易经》中“后天”这一概念。反映在《易经》图书知识体系中，就应该有两类对应体系。一类是“以卦配时”的自然体系，即易经中的先天体系；一类则应该是同是以卦配时但属于在不同季节气候中生命应对所处气候自身的组合布局方式，即易经中的后天体系。易经中的先天体系产生《伏羲先天64卦自然图》，易经中的后天体系产生《连山易64卦方圆图》、《归藏易64卦方圆图》、《周易64卦方圆图》、《兑易64卦方圆图》。
以卦配时，有三种方法。
兑 易【部分章节修改稿2】
1.汉代孟喜的卦气说
清代学者唐晏说：“孟氏之学杂入阴阳灾变。今所传虞氏消息之说，郑氏爻辰之说，疑皆出自孟氏也”皮锡瑞在《经学通论》中亦有相同之论。卦气说的依据是抓住爻辞中的“七日来复”，同时《丰》卦彖辞讲：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”《复》卦彖辞又讲：“七日来复，天行也。”这里“卦气”的“气”即本于历法中的节气，所以汉易的卦气说大部分与天文历法，星相，方位，四时，季节相关。
（1）四正卦
四正卦指坎、震、离、兑四卦，分居北、东、南、西，季节与方位相联系，故这四正卦又相应的配以冬、春、夏、秋四季。孟喜将四正卦分解成24爻，每卦6爻，24爻分主一年的24节气，每1爻主1个节气。坎卦为什么冬天要配冬季？孟喜的解释是坎卦卦符的形状下面为阴、上面为阴，中间为阳，相当于阳气凝固，被阴气包围，动弹不得，就像是万物在冬季收缩的“卵”，而震卦的卦符是一阳动于下，已经要破壳而出了，当然已经不是冬天，是春天了。
（2）十二消息卦
用12个卦来表示一年12个月的阴阳消长，称作十二消息卦：
复卦，一阳息阴：11月
临卦，二阳息阴：12月
泰卦，三阳息阴：1月
大壮卦，四阳息阴：2月
夬卦，五阳息阴：3月
乾卦，六阳息阴：4月
（由复卦变为乾卦的过程，为阳气长，阴气消，称为息卦）
姤卦，一阴消阳：5月
遁卦，二阴消阳：6月
否卦，三卦消阳：7月
观卦，四阴消阳：8月
剥卦，五阴消阳：9月
坤卦，六阴消阳：10月
（由姤卦变为坤卦的过程，为阳气消，阴气长，称为消卦）
卦气说中还有一个概念是“十二辟卦”，十二辟卦相当于十二消息卦，与辟卦相对的是“杂卦”，什么是杂卦？就是四正卦之外的60个卦用来配12个月，每月平分为5卦，卦序还是按照阴阳消长的规律来排，这5卦都有名称，分别是：辟、公、侯、卿、大夫，是有等级的，辟卦代表“君”，杂卦代表“臣”，辟卦位高权重，掌管其余4卦，其余4卦叫杂卦。在孟喜看来64卦中就蕴涵着君君臣臣父父子子观念，决不可越位，越位则乱。
（3）六日七分
将除四正卦外的60卦配给365又1／4日。是将每日分成80份，那么每卦就可以平分到6日7分了。其中的关键方法是“卦以地六，侯以天五，五六相乘，消息一变”。1卦＝6天7分，1卦约等于6天，为“卦以地六” 。中国传统历法1个节气为15天，又分为3候，那么1侯为5天，这就是“侯以天五”：
1卦（地数）X1侯（天数）＝6天X5天＝30天＝1个月＝1个消息卦
八卦代表地，七十二侯代表天，一地一天，所谓“消息一变”。
孟喜以卦配时方法发明的关键点，是把眼睛盯在了卦符符号的阴阳变化进退上。典型表现在“十二消息卦”，以纯坤卦的卦符从初爻到上爻6个爻都是阴爻，为纯阴无阳之卦。到了复卦卦符中，在初爻上出现了1个阳爻，由此取为“一阳来复”，“消息”由此而始，定为11月。然后就在《易经》64卦中寻找初爻、二爻为阳爻的卦，选取了临卦，为12月。然后再寻找初爻、二爻、三爻为阳爻的卦，选取了《泰》卦，为1月……
2.宋代邵雍的“先天”卦气
《发微》曰：“邵子先天卦气皆中起，子午卯酉为四中，二至二分当之；寅申巳亥为四孟，四立当之。”又说“邵子以六十四卦分二十四气，每月二气，气有在月初者，有在月半者，惟二至二分则日在中，故《乾》、《坤》、《坎》、《离》当上下左右之中，其实于中亦得半，故以冬至子之半一例明之。”又说“冬至日与天会，月与地会，为《复》，天地皆在《坤》，故《坤》不用。春分日在卯，为《大壮》，日月皆入《离》，故《离》不用。夏至日与天遇，月与地遇，为《姤》，天地皆在《乾》，故《乾》不用。秋分日在酉，为《观》，日月皆入《坎》，故《坎》不用。”
依邵雍《先天64卦方圆图》以卦分配节候：
复：为冬至，子之半。
颐、屯、益：小寒，丑之初。
震、噬嗑、随：大寒，丑之半。
无妄、明夷：立春，寅之初。
贲、既济、家人：雨水，寅之半。
丰、离、革：惊蛰，卯之初。