关于天珠的资料

　　关于镶蚀珠的起源现在的文献或者资料， 多多少少会有一些冲突大致镶蚀珠的起源时间是在2000到3000年之前，安装目前比较靠谱的说法，镶蚀工艺起源于美索不达米亚平原，后来随着贸易传至印度，阿富汗，缅甸，尼泊尔，西藏等等地区。因为文化和地域的差别镶蚀珠的体系逐渐变得非常庞大，包括至纯天珠，旁系天珠，措思天珠，缥系天珠等等，而且不同文化背景下工艺失传的时间也不同。

　　天珠眼用宗教去理解以求圆滿轮回.之于有养身护命之说纯为宗教之说.无科学依据。天珠是佛教信仰的最 高圣物,故为神圣.离开佛教信仰其天珠毫无价值。

　　天珠的颜色以白色的图案和黑色的地子黑白分明为最 好，之所以有这个标准，也是由于时间越久，珠体颜色就会越发白，才会显得黑白分明。个人认为颜色呈深棕色的也未必不老，现在新的天珠也能做出黑白分明的，不能一概而论，还是要通过包浆、风化纹、孔道钻孔方式等来分辨新老。

　　珍贵的宝石，可作为供佛圣品，也是最 好最贵重的附身符，备受敬爱。此西藏天珠为六眼天珠，从传世品看，其形式多样，有双线十字、单线十字、特殊六佛眼等样式，本珠呈长椭圆形，六眼均匀分布于身，间以折线，两端各饰弦线一道，属单线六眼天珠。色泽呈棕色，色调有过渡变化，纹样清晰分明，十分难得，为收藏供养佳品。

　　天珠收藏是有一定附加性，这种附加性就是宗教信仰，藏民眼中，天珠是神的礼物，是神圣的，有的人甚至供奉起来，但对于普通的没有任何的人来说，它只是一个石头，甚至比珠宝便宜得多，所以与那些大众的收藏相比，天珠只是一小部分人收藏的东西。

　　最早出现于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为『崩系天珠』然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。

　　德国学者大卫·艾宾豪斯和麦克尔·温斯腾博士经过几十年对他们收藏的几百件天珠进行研究，于20世纪80年代初写过一本专著《藏族的瑟珠》，在这本书里明确地说：“就加工技术而言，藏族瑟珠是蚀刻玛瑙珠一种。”蚀刻玛瑙珠的加工方法是在珠子表面预先制作图案，然后使用碱水(有的使用钾碱、铅白碱、碳酸钠)进行蚀刻，最 后用火烧烤，这样就使珠子表面附着强碱的部位出现纹理。