摘自王德峰哲学导论

黑格尔《精神现象学》“劳动是受到限制或节制的欲望，亦即延迟了的满足的消逝，换句话说，劳动陶冶事物。（承认我们对劳动的动力来自我们必须生存于自然界，劳动当然和欲望联系在一起，单纯的果腹的行为是欲望的当下满足，而劳动去制造一个获取实物的工具，当在打造石斧时虽然是为了欲望，但却是在限制和节制欲望，是欲望的满足的延迟）对于对象的否定关系成为对象的形式并且成为一种有持久性的东西，这正是因为对象对于那劳动者来说是有独立性的。（eg吃苹果，苹果在吃这个行为当中被否定，而对对天然石块的打制的否定关系造成了石斧）。这个否定的中介过程或陶冶的行动同时就是意识的个别性或意识的纯粹自为存在。这种意识现在在劳动中外在化自己，进入到持久的状态。（欲望是种自然意识，这种自然意识指向在它外面的对象，当欲望满足，这个自然意识就完成自己，但这个自然意识却不知道自己，所以它不是自为的存在，是自在的存在，自为的就是自己知道自己。打制石器的活动叫陶冶叫否定的中介过程，本质表明了意识的个别性和它的纯粹思维存在，他意识到自己。那么这种意识现在劳动中外化自己，劳动所外化的意识不是自然意识，是自为的意识。而这个外化还有一个特别重要的结果，这个意识并没有随着劳动过程的结束而消失，而是持久的变成劳动产品放在里面去。） 因此劳动者的意识便达到了以独立存在为自己本身的直观。意识通过成功了的劳动产品看到自己。非人工、自在的自然同样如此，领会、直观、理解它并且用语言来命名它时，实际上我们在命名意识自身，这种命名的基础在于我们和这些东西打交道，它是我们生存场中的存在。