《秘授滴天髓阐微》释义（16）

【原文】要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

【释义】不知道自己的命，就如同聋子瞎子一样，知道自己的命运，并且能够明了命理的顺悖之理，就不会象瞎子聋子一样了。

【任氏曰】此言有至理，唯恐后人学命，不究顺悖之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官科荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官克荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余祥考古书，子平之法，全在四柱五行。察其旺衰，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，以讹传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶，辨贤否，而有功于世哉！反误世惑人者多矣!

【释义】这两句话是至理之言，唯恐学命之人，不理会命理的顺悖之理，而妄谈人命，贻误别人。有的命师还与奇格异局、神煞混在一起，荒唐之极。有的命师一看到命带桃花，就说该女子淫荡，以看到金锁铁蛇，就认为是小儿的关煞，弄的小儿父母忧心重重。有的命师不管日主是否衰旺，总以为有财有官就好，有伤官和七杀就不好，不管日主是否强弱，看到食神正印就说是福，看到枭神劫财就说是祸。不知道十神之名，是为了六亲的取用方便，竟然以为有财就能养命，有官就能荣身，真是愚不可及。如果财可养命，那么财多身弱的人就不会成为富屋贫人，而是成为巨富了；如果见官就能荣身的话，那么身衰官重的人，也不至于夭折低贱，而都成为达官贵人了。我详细地考察了古书，看到子平看命之法，全是在于四柱五行，观察其日主和命局五行的旺衰，探究其命理的顺悖，审查其气得进退，谈论其命局的喜忌，这就是理会呀。至于什么奇格异局啊，神煞纳音啊，诸多名目，都是一些庸人妄造的，不关命理休咎之事。若据神煞等论命，就会颠倒是非，混淆视听，以讹传讹，会使吉凶之理，变得难以明了。书上说：八字命局中如果财为用则不能被劫，如果官为用则不能被伤，如果印绶为用则不能被坏，如果食神为用则不能被多。这四句话是至理之言，关键在一个“用”字。一些批命之人，不探究“用”字的根源，专门看有没有财官，不知道不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。如果连顺悖之机也不理会的话，那么与聋子瞎子又有什么区别。这样的人怎么能够给别人论吉凶，辨贵贱，而有益于世人，我看是贻误世人才对。