一切得度，皆是自度
“ “境随心转”是指心境，所对的外境并没有变。”
我们常常听说----或者自己也经常会说“境随心转”这句话。用来说明这样一个道理：遇事要调整好自己的心态，用好的心态来面对外部的事物。
有的人把这句话绝对化了，认为只要自己的心念一动，外面的东西就可以发生改变，甚至有些自己不愿意去感知的东西，就不存在了。
更有甚者，有人还认为这是传统文化里所称的“唯心”世界观。这就大错特错了。
佛教说“应观法界性，一切唯心造”。并不是说，心念一转，外面的东西也变了。更不是说，我心里没有那个东西了，因此实际上它就不存在了。这怎么可能呢？要是这样理解，就把佛教给误了。
譬如说，此刻是晚饭时分，而今天中午没有吃饭，这件事是不会变的。但对于一个正处在减肥期的人来说，ta恰好觉得这样也挺好，有助于自己减肥，因此说，“其实也不饿，就当吃过了。”
没有吃，而依然有跟吃了一样的幸福感，是因为ta有“减肥”这个因素。而客观上，“没吃午饭”这件事，无论如何，都不能变成“已经吃了”。
01
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人的认知体系相当于摄影的镜头
我对自己摄影所使用的镜头们，非常熟悉。对它们的特性----所谓镜头语言，比较了解，所以每次出行的时候，根据可能遭遇到的景象，选择不同的镜头带上。
我们对外界的感知过程，其道理与此类似。
对一件事情的最终感知（形成看法，或带来思绪上的喜怒哀乐），就好像在底片上成像，决定我们形成某一种感知的，就是镜头。
譬如，张三指着一张照片说，“这就是当时那片海滩，海中有一座岛，海滩上有一个姑娘穿着花衣服在跑步。”
李四拿出自己拍摄的照片说，“没错没错，那座岛很远。海滩上有很多人在跑步。你说的那个穿花衣服的姑娘，我怎么没有看见？”
原来，张三用常规的镜头拍摄，视角比较小，所以海岛看起来正常，同时只拍进去了一个姑娘在跑步，并且能看到她穿着花衣服。
李四在同一位置，同一方向，用的广角镜头拍摄。在画面里，海岛离得很远，而且画面中有很多人在跑步。虽然拍摄地点相同，但人在画面里显得很小，根本无法分辨出那个穿花衣服的姑娘。
我们知道，张三和李四面对的景物相同，拍摄方向和时机都相同，就是因为镜头不同，他们所得到的“那个地方”却是不一样的。
这个外境，就是我们日常所遇到的一切事物。这个成像，就是我们对外部的感受，而导致感受如此不同的，是镜头----就是我们的认知体系，或者叫心态，或者叫三观。
叫法不同，意思则一。我们借着上面说的佛教偈语“一切唯心造”，把这只“镜头”命名做“心态”吧，通过镜头最后的成像，姑且叫做“心境”吧。
把所设的名词兑入“境随心转”这句话，解读起来是这样的：
落在你心中的最终影像（心境），是根据你的心（心态），来对外部事物进行反映的。
02
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拍摄下来的，都不是“那个”景物，但我们认为是
究竟上面张三和李四拍的照片，哪一张是“那个海滩”的景色？一个都不是。但是我们会选择愿意相信它们是。所以，最后我们喜欢得到什么结果（海滩的照片），本质上，就是喜欢某一只镜头的“语言”。
而这只镜头，就是我们刚刚给它起名的，叫“心态”。
这样的逻辑，才是我们常说的“心态决定一切”这句话的本质。所谓修行，就是优化自己的认知体系，优化这只“镜头”。
又一个例子：
我们戴着遮阳镜去观察太阳：戴着红色眼镜，说看到的太阳是红色的，戴着茶色眼镜看太阳，说太阳是茶色的。事实上，太阳就在那里，发出白色的光芒，而落在我们认知里的“成像”不同，就是因为我们的眼镜片不同。
无论我们观察到的景物如何成像，太阳本身都不会变。
03
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一切“得度”最终都是“自度”
以职场来举个例子。
人在职场，都或多或少遭遇过不投缘的人，如果遇到一个不投缘的上级，看你百般不是，对你千般挑剔，真是令人生不如死。
我们生活中遇到每一个人，一定不是没有理由的。从世俗的来说，是因为各种原因，来与我们发生各种各样的联系：譬如是工作关系。从出世的观点来说，也是我们宿世的缘分，譬如亲戚关系。
无论善缘恶缘，无缘不聚。
我自己有过两三次下述这样的体验：
遇到某个人（无论是上级还是同事），非常不投缘，对对方感到烦恼不已。突然某一天，突然意识到，哎，这个人展现出来的某些令我厌烦的特点，好像我自己身上也有哎！
这么一想，竟然能够把这个原来十分厌烦的人，当作镜子里看到自己一样。
一旦触发了这个思路，就会从厌恶对方这个人，演变为厌恶ta的那些方面，而这些方面我身上也有，因此对自己身上所具备的与ta类似的方面，也厌恶起来。
这样一来，会生起极大的惭愧心，和改良自己的信心。慢慢地，“曾经与那个令人厌烦的人身上一模一样”的那些坏脾气，坏性格，被慢慢地改掉了。
有的人说，这个以很恶毒的面貌出现在我们面前，帮助（“度人”也就是帮助人的意思）我们发现缺点，改正缺点，这样的人就是菩萨。
这个话不完全对，分两种情况：
1、如果对方为了度我们，故意装出很恶的样子，令我们烦恼，令我们发现自己的不足，从而达到帮助我们改进。这种不惜自己用恶口恶面的形式，来帮助我们提高，毫无疑问，其所行的，是有着极大功德的菩萨道。
2、对方本性就是恶人，在我们面前只是自然表露、自然作为而已。导致我们提高的，是我们自己从对方这面镜子中照到了自己不好的方面，导致我们发心，改良了。这个时候，行菩萨道的是我们自己。我们所面对的那个外境（那个令人厌烦的人），ta该是恶人，还是恶人。
所以，虽然表面上看来，都是“因为遇到了一个令我厌烦的人，而促使我改良了，断恶修善了”。那个引起“我”变化的人，可能是菩萨，也可能就是恶鬼，关键看ta是否发心来度我们。
从这个意义上说，优化自己的三观，培养自己良好的心态（镜头），面对自己不可控制的外境，始终让我们能在心底里落下美好成像的，是我们修行的主要动机，也是自己的功德。
由此也可以又一次印证，所谓“度”，最终都是自度。
如果我们遇到的外境，的确是善的，是有心来度我们，则最终要通过我们“受度”而“得度”，这是将善缘变成增上缘。
如果我们遇到的外境，本身就是恶的，是我们通过自己的修行，从对方的恶中照见了自己，从而引发自己的改良，那是转恶缘为善缘，再成增上缘。这个转恶缘为善缘的过程，是我们自己的努力。这时候所对的外境，它该是恶，还是恶。
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