结婚7天，我离婚了，原因是：婆家和娘家都把我当保姆，我吃不消

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

01

人生在世，需要学会爱别人，也需要被爱。懂得爱别人，才值得被爱；被爱了，才能更好地爱别人。

之所以说要“学会”爱别人，是因为这是一种能力，这种能力的基础是“爱自己”，只有懂得爱自己，才能学会爱别人。

这中间涵盖的是“推己及人”的道理，在你爱自己的时候，怎样才会让自己感到幸福，感到知足，用同样的方式对待别人，让别人感到幸福和知足，就是一种爱的表达。同时，别人如果能用你喜欢的方式对你，让你感觉幸福和知足，你就是在被爱。

道理虽然很简单，但不是每个人都懂。弄懂其实也很容易，关键有些人根本不用心，只知道爱自己，不知道爱别人，这样的人就不值得被爱，因为他们不懂爱的礼尚往来。

就像朋友琪琪所说：“我自认为只要尽心尽力对别人好，别人一定也会尽心尽力对我好，结果等到结了婚才发现，我的认知是错误的，我尽心尽力对婆家和娘家好，结果他们却当成理所当然，不懂得对我好，都把我当保姆，我真的吃不消！”

02

如果抛开婆家人和娘家人的算计，琪琪和她老公阿智的婚姻还算幸福，虽然阿智不太有主见，但至少她有主见，婚姻由她掌舵，质量不会太差。

问题是，她无法摆脱婆家人和娘家人，更准确一点来说，是在已婚的状态下无法摆脱，她后来之所以选择离婚，是因为她意识到这是自己唯一可以摆脱娘家人和婆家人的路。

她说娘家人和婆家人都把她当保姆，具体发生的事跟电影《82年生的金智英》中的情节类似：智英和大贤春节回婆家的时候，婆婆不停地给她找活干，当大贤准备去刷碗的时候，婆婆的脸色变得很难看，使得智英不得不亲自去刷碗，还要向婆婆解释说平时在家都是自己刷碗。之后，大姑姐回娘家了，婆婆让女儿歇着，让智英做饭，最终以智英人格切换而告终。

智英比琪琪幸运的地方在于，她有一个好母亲，她母亲不想让她走自己走过的路，所以才会在她每次回娘家的时候，啥也不让她干，不想让她在娘家时还像在婆家一样辛苦。而琪琪的母亲则跟她的婆婆没区别，在琪琪回娘家的时候，她把所有事都丢给琪琪去干。

她之所以在结婚7天后就离婚了，除了受不了当下被婆家和娘家当保姆之外，更关键的是她想到了以后：“目前他们只是让我干活，等到以后，我娘家弟弟和婆家小姑子需要用钱的时候，他们肯定会追着我要钱，到时候我会更吃不消，倒不如直接跟他们断绝往来。”

有的夫妻遇到琪琪的那种问题时，可以做出这样的决定：两个人互相守护，或者一起逃离，离双方家庭远一点，就可以免于被算计。但琪琪的婚姻不适合这样做，一来是因为她老公阿智没主见，做不到跟她同心协力；二来是因为他们没有多余的资本移居外地。

离婚以后，琪琪反思了很多，得出了这样的结论：“渡人不如渡己，懂得善待自己的女人，才与好命有缘。我真的不该先入为主认为只要无条件对别人好就会被善待，不是建立在爱自己基础上的付出，往往是徒劳，甚至得不偿失。我也不该露富，不该让婆家和娘家人知道我有多大的能力，我能赚多少钱，否则他们也不会觉得我的一切都很容易，从而把我当保姆。”

03

不光是琪琪，很多人都有这样一种思维定式：自己条件好了之后，就理所当然想着兼济天下，想着扶危济困，会大方善待身边人，觉得自己善待他们，一定会被他们善待。

我们不否认这种理想化的情况下确实是存在的，但更多时候会出现这样一种问题：当你无条件对一个人好时，他会觉得理所当然，会觉得你的钱赚的很容易，从而就觉得你本就该为他付出，而且付出得不够，必须为他付出更多才行。

如此一来，你好心好意对别人好，就不可能得到善待和回报，因为你的乐善好施激发了人性丑恶的一面，对于有不劳而获思想的人而言，你对他们越好，他们越是不知足。

这就是所谓“可怜人之必有可恨之处”，你好心好意想着渡人，结果对方却不懂感恩，甚至还反过来给你扣上不好的帽子，相比之下，你还不如不那么善良，不那么大方，不如好好爱自己来得舒坦。

我们前面所说的“要学会爱别人”，指的就是要能认清上面提到的有关人性的问题，只有在爱自己的基础上，用不同的方式对待不同的人，才能同时起到渡人渡己的效果。

另外，琪琪提到的“不该露富”，也是一项“渡己”的重要工作。你想要渡人，想要对别人好，不能大张旗鼓告诉别人“我要对你好了”，这样只会给别人留下好欺负的印象，之后就会出现这样的问题：你给的永远没有他们想要的多，这样的话，你不仅渡人不会成功，还会让自己不舒服，真的好没意思。

所以说，渡人不如渡己，倒不是说渡人不重要，只是渡己更重要。懂得善待自己，不仅能过上自己想要的生活，并且能守住自己想要的生活，确保自己能幸福之后，低调一点对别人好，才能激发别人感恩的一面，原因很简单：别人觉得你不如她时，你对她好，她会觉得你这个人真好，不会有理所当然的心理，这样才能让你的付出变得有意义。