文人笔下的沈阳端午

文人笔下的沈阳端午

文/李东红

端午，源于夏至的习俗，也有人说其来源就是古代的上巳节，也就是延续至今的三月三“泼水节”。

从今天的端午习俗来看：龙舟赛、抓鸭子等游戏，都是与水有关。就此来说，这当是一个水的节日。我们今天吃的粽子，那时它只是用来祭祀水神的食物，所以，又有避蛟龙一说。在古代，人们认识自然之力是有限的，为了祈福祓禊，人丁兴旺，自然就会有大型的祭祀活动，以趋吉避凶。

《端午》/李人毅绘

随着中原地区经济的发达，人口的自由流动，其生活习俗，也带往了各地，并渐渐的与当的风俗习惯相融合，从而衍生出了别样的节日景象。比如：戴香囊，插桃枝艾蒿于户，门悬“把门猴儿”（艾人），头带菖蒲，饮菖蒲酒、菖蒲茶、浴菖蒲汤等等，虽然形式有所增加，但目的都只有一个，就是拂除不祥。在清初流放于东北的文人中，就记载了沈阳与中原不一样的端午。

李永绍在他的一首《端阳》中这样写道：“也有榴花强自吐，更无龙桨出江浒。可怜於菟满山林，时样何须制艾虎。”

李永绍，山东烟台人，生活在清初的顺治及至乾隆年间。始为浙江乌程知县，官终工部尚书。他眼中的沈阳端午是石榴花刚刚绽放，虽然有浑河，却没有赛龙舟的活动；诗中的“於菟”，指的是老虎，山林里到处都是虎的痕迹，人们也无需再制作艾虎佩饰以辟邪了。

从另一个角度说，当时沈阳的生态环境，还是可圈可点的。

再有黄鷟来的《沈阳午日同诸公郊园小集即事有赋》：“细草东郊路，翻飞沈水风。胜游当午日，宴赏及群公。园静林阴密，云飞天汉空。酒阑还角射，顾盼自生雄。”午日主题赋，作者共写了两首，这是其一。这首诗作于康熙二十四年（1685）的端午日。那天他同自己的好友陈梦雷与盛京的许多官员在东郊园林雅集宴饮，即兴而作。

诗作中的沈水，又名五里河，其下游入浑河。在酒宴快结束之时，众人又乘着酒兴，进行了射箭比赛，射箭的对象，亦或是杨柳吧。一位南方世子，如果没有北地的生活，他是写不出这样具有北地特征的诗作。

黄鷟来（1649-?），福建闽县（今福州市）人，因乡试未中，绝意仕进。于是远游四方，交游颇广与陈梦雷关系最近。康熙二十四年，北游辽沈，在沈阳住有年余。其间还为陈梦雷的《闲止书堂集钞》作序，其后陈梦雷刻印《松鹤山房诗文集》时，又为之作序。

陈梦雷（1650-1741年），康熙九年进士，选庶吉士。入翰林院任编修。因福建耿精忠举兵反清事件，被拖入无力自拔的政治斗争旋涡中，此后，屡遭流放。康熙二十一年（1682年），谪贬奉天（今沈阳）达16年之久。在沈期间，受奉天府尹董秉忠之请，编纂《盛京通志》。康熙帝东巡至沈阳后，被赦免召回京城。后奉命编辑《古今图书集成》。雍正元年（1723年），陈梦雷再度被流放到黑龙江戍所，乾隆六年（1741年），在戍所辞世，享年72岁。

在端午日，写下些许文字，感谢那些曾在沈阳生活过的文人们，如果没有他们的记述，今人是很难想象，在沈阳历史不同阶段的人们的生活状态与生活环境。