印度历史（六）——哈拉帕文明的消失（公元前2500-前1600）

大约公元前1700年，由地球构造运动引起的一系列洪水使这曾经辉煌的文明宣告终结。无论出于什么原因，印度河似乎改变了它的河道，招致哈拉帕农业精致的平衡系统的毁灭。贮藏的珠宝和其他珍贵物件，包括铜器，在摩亨佐一达罗的最上层被发现，这表明人们意识到了即将到来的厄运，以及当洪水升高时折磨平民的、散布开来的恐慌。许多住宅被迅速地放弃。烹饪器具散落在厨房里；柴草在房顶坍塌后在闷烧，就像被点燃的木门框碎片在闷烧一样。但其中令人吃惊的是逃难中人们的骷髅，当房屋的墙和天花板碎裂时，一个家庭的五个成员被埋在瓦砾堆中，就像在地动时或河水疾速冲进来时一样。只在摩亨佐一达罗就发现了至少30具骷髅，没有被埋住却被困在其中，被可怕的灾难所害。

直到最近他们被假设成被一支入侵的军队所杀害，尽管现在看来，他们似乎更有可能是在逃避一场地震与洪水的联合袭击。标志着摩亨佐一达罗最后日子的混乱似乎也波及北部的哈拉帕，而且可能远在南部的洛塔尔也有呼应，尽管来自这些遗址的证据没有清晰地确定这一点，不过至少洛塔尔在印度河文明中心衰落之后似乎还兴盛了相当长一段时间。在哈拉帕，一座坟墓(墓地H)在1946年被发现，它的陶器与衰落的朱卡文化的作品很像，而它的下葬习俗与更早些时期、相邻的坟墓相当不同，那里采用土葬。墓地H采用的方法是把被埋藏的骨碎片放在一个大骨灰瓮里，这标志着向哈拉帕的土葬过渡，而且反映了新居民的习惯，他们可能是最近的“征服者”，也许是雅利安人。骨灰瓮肩上的图案包括孔雀、公牛（或者可能是母牛）和植物这些熟悉的主题，其中哈拉帕的菩提树叶后来出现在佛教的图像中。此外，孔雀内有星星、小人形象，还有一位男子留着波浪式长发，正在呵斥一群牲畜，其中一只正受到一只狗的威胁。潘底特・瓦兹（ PanditM.S.Vats)领导了后一阶段哈拉帕的发掘工作，他提出，也许人的形象代表的是死的灵魂，而狗是雅利安人称之为夜摩(Yama)的死神之猎狗，骨灰瓮则是被视为抗击入侵者尖兵的早期印度一伊朗部落的产品。

不过，马克・肯诺耶( Mark Kenoyer)教授并不相信印度河流域城市精英们中这种权力的“过渡”反映了印度一雅利安人的“入侵”。到了朱卡文化时期，我们只发现了粗劣的灰黑色抛光陶器，雕刻粗糙的装饰图案让人想起大约在公元前1000年古吉拉特发现的碎片。哈拉帕的辉煌不只是褪色了。城市帝国连同其坚固的城堡都已逝去，戏剧性地消失了，像它出现一样莫名其妙，被印度河的淤泥和旁遮普奔腾的支流冲掉了，像被上升的潮水危及的一个沙堡的世界一样，它那易碎的城墙和模糊的轮廓，所有这些都留给了下一波的居住者，他们说印度-雅利安语并把马匹运用到战争之中。