心安定，转身回生活——《生活的艺术》| 本周新书
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《生活的艺术》当你看到这个书名的时候，我们先暂停一下，先来思考一下，你觉得它是一本怎样的书呢？
我们一起先来认识一下作者：
林语堂(1895-1976)福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。
1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。
1919年秋赴美哈佛大学文学系、1922年获文学硕士学位、同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。
1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。
1924年后为《语丝》主要撰稿人之一、1926年到厦门大学任文学院长、1927年任外交部秘书。
1932年主编《论语》半月刊、1934年创办《人间世》、1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。
1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。
1944年曾一度回国到重庆讲学、1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。
1952 年在美国与人创办《天风》杂志、1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授。
1975年被推举为国际笔会副会长。
1976年在香港逝世。
我一开始看到这个书名的时候，所想到的就是教我们如何欣赏生活，去发现生活中的艺术之美，然而我只猜到了其中的一部分，这本书一共14个章节，作者从总分或者说是从宏观到微观的这样逻辑娓娓道来的。
先从醒觉-人类的观念，再到人情，谁最会享受生活，这里列举了几位大家来带领我们去发现谁最会享受生活，怎么样才是享受生活。
比如，庄子的发现自己；孟子的情智勇；老子的玩世、愚纯、潜隐；子思“中的庸哲学”；陶渊明是爱好人生者：
然后再到具体的阶段，比如生命的享受，家庭之乐、生活的享受、享受大自然、旅行的享受、文化的享受。
果妈李璇说：心安定，转身回生活，这句话让我、也让很多的会员都印象深刻，可是我们又如何回到生活中呢？
我觉得这本《生活的艺术》很多方面都或许能给到我们一些启发，那我从生活、旅行以及读书这几个角度来说一说：
1
关于安卧眠床的生活艺术
作者说人类的生活终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、哭笑、每隔两星期左右理一次发、植树、浇花、伫望邻人从他的屋顶上掉下来。
这里作者提到的睡觉，他说其实对于安卧眠床艺术的重要性，能感觉的人至今甚少，他认为，世上所有的重要的发明，不论是科学的还是哲学的，其中十有九桩都是科学家或哲学家在清晨二点到五点之间，蜷卧床上忽然得到的。
安卧眠床，对身体和心灵，究竟有什么意义呢？在身体上，这是和外界隔绝而独隐。
在这这个时候，是将其身体置放于最适合于休息、和平，以及沉思的姿势，有一种适宜和舒服的感觉。
一个人在睡觉的时候，他的筋肉静息，血液的流行较为平顺有节，呼吸较为调匀，视觉、听觉和脉系神经也几乎完全静息，造成一种身体上的静态，所以能是心思集中，不论对于概念或是感觉都更为纯粹。
就是在感觉方面，例如嗅觉和听觉，也是在这个时候最为敏锐，所以好的音乐须卧而听之。
生活大艺术家孔子从来是“寝不尸”，就是不要像僵尸一般的挺睡，而要蜷腿侧卧，我也觉得这样的睡觉姿势很舒服惬意。亲爱的大家，想想我们睡觉的时候，是什么样的姿势呢？
睡觉的时候你是享受的，放松的吗？寂静和沉思的价值，能感受到的人很少，作者说对于安卧眠床的艺术，其意义不单是在一天辛苦的工作之后，得到身体上的休息，更进一步的意义在于，对于睡眠的艺术，如果加以培植，可以是一种心灵上的大扫除。
2
关于旅行的艺术
作者说到了现代旅行貌似已经成为了一种没落的艺术，要了解何为旅行，就要先了解不能算是旅行的虚假旅行，想想我们自己对旅行如何看待的呢？
书中讲了一个故事：
一位美国女友讲了被几个中国朋友邀请到杭州附近的一个山上去看“虚无一物”，据说，那天早晨雾气很浓，当她们上山的时候雾气更加浓厚了，甚至可以听得见露珠滴在草上的声音。
这时除了浓雾之外，看不见其它任何东西，这个女孩很失望，然后她的中国朋友就劝她说：“你必须上去，因为顶上有奇景可见呢”。
于是她跟着继续往上走，不久，就看见远处有一块被云所包围的怪石，别人都认为是好景。
她问这是何物，她的朋友回答：“这就是倒植莲花”，她很懊恼。但是她的朋友又说顶上还有更奇特的景致呢，这时她的衣服一半已经潮湿了，但是她已经放弃了反抗，依旧跟着别人往上走。
最后，他们到达山顶，周围只看见一片云雾和天边隐约可见的山峰，然后这个女孩说这里“实在没有什么可看啊”。她的朋友回答：“对了，我们特地就是为了上来看虚无一物的。”
其实观看景物和观看虚无有极大的区别，可能有很多人特意去看景物的时候，其实并没有看到什么景物，但有许多时候去观看虚无的却能看到许多事物。这作何解释呢？
在著名的戏曲《西厢记》的评语中说，旅行者所必须的行具就是：“胸中的一副别才，眉下的一副别眼”。其关键就是在于此人是否有易于觉察的心和能看的见美好的眼睛。
如若她没有这两种能力，即使跑到一个地方去旅游，也是浪费时间和金钱，如果有两种能力，即使是在家里远望，或步行在田野间去观察一朵云、一只狗或一棵树，也同样能享受到旅行的快乐。
所以，我想作者是想说，关于旅行的艺术，更多的是能有一双发现美的眼睛，能一颗去察觉事物的美好的心灵。
3
关于读书的艺术
我想对于我果妈阅读的小伙伴们，读书的艺术这个部分是我们必须要去了解的，平常大家都在听果妈的讲书，很多小伙伴也开始自己的阅读计划，那关于读书的艺术是什么呢？
作者说读书是文明人生活中人所共认的一种乐趣，凡是没有读书癖好的人，就时间和空间而言，简直是等于幽囚在周遭的环境里边。他的一生完全落于日常例行公事的圈禁中。
他只有和少数几个朋友或熟人接触谈天的机会，他只能看到眼前的景物，他没有逃出这所牢狱的办法。
但是如果他拿起一本书，他就走进了另一个世界，这位善谈者引领她走进另外一个国界，另外一个时代，或者是向他倾诉自己心中的不平，或和他讨论一个他从来不知道的生活问题。
如果一个人在一天的二十四小时中能有两个小时的工夫，撇开我们一切的生活琐事，走到书中的世界去游览一番，这种幸福自然是被无形牢狱所拘囚的人们所羡慕的，这种环境的变更，在心理的效果上，其实等于出门旅行。
作者认为真正读书的益处是，能引领我们进到这个沉思境界的读书，而不是单单去知道一些事实经过的读书。
比如说像我们花费了很多时间去读新闻报纸，他觉得这不能算是读书，因为一般的新闻报纸读者，他们的目的只是要得知一些毫无生存价值的事实经过罢了。
那什么才是读书的艺术呢？
苏东坡的好友黄山谷说：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”
这里的意思是说人读书一样即会有风韵、富风味。唯有抱着这个目标去读书，才可称为知道读书之术。
如果一个人读书是为了使心智进步而读书，那读书的一切乐趣就消失了，比如我们常说的是，你必须要读某某人、某某作家的书，放下书的时候，好像是从一个噩梦中苏醒一般，如果是这样，那除了读过这本书之外，并没有什么收获。
凡是以勉强的态度去读书的人，都是些不懂读书艺术的人。
什么才算是真正的读书呢？
照黄山谷的说法：是为了培植面目的可爱和语言的有味而读书。什么是面目可爱呢？
在西方的作家中，从肖像上来看，相貌最属可爱者当是切斯特顿，他的胡须、眼镜、丛眉、眉间的皱纹，团聚在一起是多么怪异可爱啊！这就是所谓的“可爱的面目”，不是由花粉胭脂所妆成的面目，而是由思想力所华饰的面目。
什么是语言有味呢?味道乃是读书的关键，全是在于他的书是怎样的读法。一个读者如果能从书中得到它的味道，便会在他的谈吐中显露出来。
不管是读书，还是睡觉、吃饭、旅行等等，我们能否享受其中，关键就在于我们是否有易于觉察的心和能看的见美好的眼睛。
心安定了，就能回到生活，享受生活的本真。
关于读书的艺术，关于文化的享受，关于生命的享受，关于生活的艺术等等，如果你还想了解更多，欢迎收听果妈李璇的解读。
-作者-
王春平，果妈阅读团队成员，一个爱阅读、喜欢研究家庭教育的终身学习践行者，读书就是读自己，每个人都在别人的文字中寻找着自己，让我们在育儿的过程中和孩子一起成长。