钟振振：清诗新解（18）
钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
己亥杂诗（六十二）
[清]龚自珍
古人制字鬼夜泣，后人识字百忧集。
我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧。
尝恨许叔重见古文少。据商周彝器秘文，说其形义，补说文一百七十字。戊辰四月书成。
关于“我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧”
刘逸生先生《龚自珍己亥杂诗注》：“我既不怕鬼，也不怕忧患侵袭。我把《说文解字》所不收的古文字给它补上一些，秋灯仿佛变成了绿色。”（中华书局1980年版，第91页）
按：“灵文”句不过是说夜晚在灯下从事增补《说文解字》的工作罢了。
“灵文”与“秋灯碧” 之间并没有因果关系。
写灯光而用一“碧”字，看起来不那么符合生活的真实。
这一方面是为了押韵的缘故。如果换一个韵，也不妨说：“古人制字鬼号空。后人识字百忧攻。我无忧患不畏鬼，《说文》夜补春灯红。”
另一方面，也许是更重要的方面，作者仿佛在刻意营造某种神秘的气氛——“秋灯碧”颇有点像鬼火，与“鬼夜泣”“灵文”等字面组合在一起，便将这神秘气氛渲染到了极致。
己亥杂诗（八十四）
[清]龚自珍
白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾。
萧萧黄叶空村畔，可有摊书闭户人。
关于“白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾”
刘逸生先生《龚自珍己亥杂诗注》：“白面书生们如今已纷纷走向关津渡口找寻生活出路；而且他们都羡慕幕客的职位，要去投靠大官僚。……问津：津，渡口。这里指交通发达、人口集中的地方。道光年间，由于农村破产，经济衰败，东南各省尤甚。读书人无法安心读书，都跑到江边海滨的都市找寻生活出路，作者称这种现象为‘问津’。”（中华书局1980年版，第121页）
按：“津”只是渡口，刘先生将它引申作“交通发达、人口集中的地方”“江边海滨的都市”，似缺乏证据。
“问津”，语出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”本义是打听渡口在什么地方。
后人也用指求仕，如唐孟浩然《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》诗：“予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。”
李白《送岑征君归鸣皋山》诗：“蹈海宁受赏，还山非问津。”
宋魏野《次韵和薛端公归故里之什》诗二首其一：“茜旗影里椹袍身。迎入蒲津免问津。”
梅尧臣《和宋中道喜至次用其韵》诗：“宜收蹭蹬迹，却返江湖滨……以此全吾性，胡能往问津。”
元王旭《杂诗》五首其四：“问津入海厌风涛。归卧云山一布袍。人爵得如天爵贵，权门争似圣门高。”
侯克中《陶渊明》诗二首其二：“沧海横流懒问津。归来博得自由身。”
明石珤《送罗司教赴浙中主试》诗：“茫茫江海独垂纶。豪士停桡此问津。莫遣芙蓉成寂寞，须防骐骥在风尘。”
王守仁《霁夜》诗：“问津久已惭沮溺，归向东皋学耦耕。”
清叶燮《同人夜坐康贻侄斋限人字》诗：“吾家二妙欣相慰，懒向沧江再问津。”皆是其例
龚自珍这首诗里的“问津”，用意略同。
“白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾”二句应连读、串解，大意是说：白面儒生们已找到从政的门路了，那便是到达官贵人的衙门里去当幕僚。
在龚自珍看来，读书人退则应当闭门治学，进则应当由科举入仕，做朝廷命官，这才是正路。到衙门里去当师爷，是他所瞧不起的。
平心而论，清代有许多家境贫寒的读书人，应举不第，迫于生计，不得不依人作幕。我们应给他们以理解和同情。但官宦家庭出身的知识分子往往不能设身处地替别人着想，故对此持有偏见。
不过，各级衙门，特别是中低级衙门里，也确有许多师爷，尤其是许多办理法律、经济事务的刑名、钱谷师爷，人品猥琐，心术不正，玩法舞弊，劣迹昭彰，败坏了整个队伍的名声。这也是不必讳言的事实。
龚自珍之所以创作此诗，固然不能说没有前一种因素在起作用，但更主要的还是有感于后一种情形，慨叹世风日下，儒生已不成其为儒了。
己亥杂诗（八十五）
[清]龚自珍
津梁条约遍南东，谁遣藏春深坞逢。
不枉人呼莲幕客，碧纱幮护阿芙蓉。
阿，读如人疴之疴。出续本草。
关于“不枉人呼莲幕客，碧纱幮护阿芙蓉”
刘逸生先生《龚自珍己亥杂诗注》：“难怪人家都叫那些幕僚为莲幕客，原来他们在碧纱幮里护理着阿芙蓉呢！”（中华书局1980年版，第123页）
按：这两句应解说为：人称衙门里的师爷为“莲幕客”，那可一点也没错，你看，他们正躺在碧纱帐里抽鸦片烟呢！
《爾雅·释草》曰：“荷……其實蓮。”晋郭璞《注》：“别名芙蓉。”
诗人巧妙地用鸦片的别名“阿芙蓉”来对应“莲”，因为“莲”即“荷”，别名“芙蓉”，较“阿芙蓉”只少一字。
又用“碧纱幮”来对应“幕”，因为“碧纱幮”即“碧纱帐”，而“帐”“幕”同类。
这是极高明的讽刺艺术！
这里的“护”，从字面上看，是从锦幄护花想出。
但究其实际，“碧纱幮”所护的并不是花。
因此，这句其实是说“碧纱幮”笼蔽着吸食“阿芙蓉”的人。
己亥杂诗（一二三）
[清]龚自珍
不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。
国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。
关于“国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾”
刘逸生先生《龚自珍己亥杂诗注》：“国家赋税规定三升，农民实际上要交纳一斗粮食，这就难怪干屠牛的营生，都要比种田好多了。”（中华书局1980年版，第174页）
按：此诗的要害并不在于比较“屠牛”与“种田”那件营生好，只有着眼于“牛” 和“种田”的关系，才能精确地读出此诗的味道来：赋税这样重，还“栽”什么“禾”？干脆把耕牛宰了卖牛肉罢！
在农业机械化之前那漫长的历史阶段，中国的农民主要是靠牛拉犁来耕翻田地种庄稼的。这是常识，也是龚自珍此诗构思的基点。
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