163唐诗解读——李白之《拟古十二首》（其七）

世路今太行，回车竟何托。

万族皆凋枯，遂无少可乐。

旷野多白骨，幽魂共销铄。

荣贵当及时，春华宜照灼。

人非昆山玉，安得长璀错？

身没期不朽，荣名在麟阁。

注：

“世路”句：谓当今世道艰险如太行山。

“万族”句：谓万物凋残。

销铄：熔化。

春华：青春年华。

璀错：光盛的样子。

解读：

这首诗作于诗人第一次入京以后，即开元十九年，公元731年，这年春天，李白自安陆经南阳赴长安，但不得入君之门，此时李白方知世路艰难，有如太行之险阻。萧士赟在《分类补注李太白诗》中认为，“此篇乃熟识世谛同归于尽，惟当及时立功名以传不朽耳。”

全诗前六句写世路艰难，回车难托，万物凋枯，战争使白骨旷野，幽魂销灭，这完全是一幅恐怖的荒凉的画面，后六句诗人认为青春时期光芒照射，应当及时追求荣华富贵，因为人非昆山玉，不可能长期发光。希望自己将来声名不朽，在麒麟阁上题荣句，就必须早期自勉。

英国哲学家，历史学家和美学家科林伍德说，“一个有意识的人虽然不是自由地决定他会有什么样的感觉，但是他却是自由地决定他要把什么的感觉置于他意识的焦点上”。纵观李白诸多作品，他是一个具有强烈的自我意识和独立人格追求，这种追求体现在诗歌当中便是注重自我心灵世界的呈现，注重自我感情的抒发，而不仅仅只是对外在现实作客观的描绘。仅此一点，李白便是诗人中的诗人。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。