李白的爱情婚姻家庭（下）

李白在长安待了三年，虽然政治理想没能实现，但却“名动京师”，声闻天下，再加上他高气盖世的狂傲态度，使得不少大龄名门闺秀对其瞩目，而此时的他已经从第三次“婚姻”中刚刚得到解脱，有人介绍他跟前朝宰相宗楚客的孙女相识，两人一见面，就彼此情投意合，很快就结婚了，这也是李白的第四次婚姻，其实是第二次婚姻，因为中间两次都不能算。

李白的第一次婚姻，说到底是政治的婚姻，是为自己铺平进身之路的考虑，不得已做了“倒插门”，这一次则是两人志同道合，意趣相投，算得上迟到的爱情吧，他曾经对他的妻弟说过：

我非东床人，令姊忝齐眉。

一向骄傲的诗人，承认宗氏做自己的妻子委实有些委曲，不言而喻，自己有高攀之意。接下来的日子，李白与宗夫人算得上神仙眷侣，经常在一起评诗论文，谈仙论道。他的诸多《赠内》诗其实就是写给宗氏的。

然而李白终究不是婚姻中人，他是个酒徒，常常外面喝得酩酊大醉不回家，有时卧病于斋官，宗夫人过来探望病情被他一顿训骂，有一次以犯斋禁的罪名，将妻子投入监狱。时人见他古怪偏激，编了个歌谣，“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。一日不斋醉如泥”。意谓做李白的妻子如同活守寡。宗夫人出身高贵，如此下去，再好的夫妻感情也会产生裂痕。

李白还有一个毛病就是太爱远游，有时一去就是数月甚至数年，这也严重影响到了夫妻感情。宗夫人写信问其归期时，他往往心不在焉，写一些诗文以表达对妻子的思念之情，日子久了，实在让人感觉敷衍，他的《寄远十二首》中很多作品大致如此，所以这些作品都不能算李白的好作品，顶多算中下，之所以选入其中，也是我们理解其感情世界不为人知的一面。

宗夫人逐渐意识到，李白可能是一个伟大的诗人，可绝不是一个好丈夫。

安史乱起之后，李白应征奔赴永王璘的水军之时，宗夫人曾极力劝阻，担心会出意外，然而事实结局果真她所料到的，李璘兵败身亡，李白身陷浔阳监狱。毕竟一日夫妻百日恩，宗夫人到底是相门之后，此时她表现得相当镇静，担负起营救李白的责任，她利用各种社会关系，奔走权门，同时经常去监狱探望李白，多方安慰，尽到了一个妻子的责任。李白自然感激涕零，在监狱中写诗寄给宗夫人：

闻难知恸哭，行啼入府中。

多君同蔡琰，流泪请曹公。

知登吴章岭，昔与死无分。

崎岖行石道，外折入青云。

相见若悲叹，哀声那可闻。

诗中将宗夫人比作历史上的蔡文姬，蔡文姬的丈夫董祀犯法当死，文姬去见曹操请求赦免董祀，并且当着满堂文武、名士及远方使者的面，蓬首徒行，叩头谢罪，最终曹操赦免了董祀。李白认为宗夫人此番在狱外为他奔走权门与官府之间，与当年蔡文姬救董祀一样。

李白在遇赦以后，老毛病似乎一点不改，又恢复了往日的流浪生活，以前写的“何年是归日，两泪下孤舟”早已忘到九霄云外去了。宗夫人似乎看得很开，她也明白与李白这段婚姻已经没有继续存在的价值，“因为懂得，所以慈悲”，既然留不住他的心，索性和平分手，让他逍遥自在去，于己，于李白都说得过去。

宗夫人与李白离婚后，既没有改嫁，也没有回娘家寡居，她选择庐山屏风障作为自己的修炼之所，与女道士——李林甫的女儿李腾空相依为伴，实现她早年向往的遁隐山林学道的愿望。李白知道后，写诗相送、相贺，诗题为《送内寻庐山女道士李腾空二首》：

其一

君寻腾空子，应到碧山家。
水舂云母碓，风扫石楠花。
若爱幽居好，相邀弄紫霞。

其二
多君相门女，学道爱神仙。
素手掬青霭，罗衣曳紫烟。
一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。

诗中已经见不到夫妻间柔情密意，有的只是一味赞扬和祝福宗夫人寻仙有所、学道有成的客套话，诗人薄情如此，也真让人无语。

仓央嘉措说，第一但愿不相见，如此便可不想恋；第二但愿不相知，如此便可不想思。他们见了，亦互相懂了，所以也恋了、思了。然而分手缘于相知，至少在宗夫人这边，与其维护这所谓名存实亡的婚姻，倒不如各走各的路、各道其愿，毕竟这世界没有谁，是医谁的药。一种药用多了，早晚会形成抗体。

李白自宗氏去庐山学道后，曾经往来于金陵、宣城、历阳等地，后在当涂养病直至去世，这些地方距离庐山都不是太远，可两人再也没有交集，在李白的诗作中，也没有了宗夫人的影子。看来这两个人还真有些古君子之风，不是那些所谓一边不爱一边做尽苟且之事，占尽便宜之后，还口口声声打着真爱的旗帜在世间招摇撞骗。