“命运”的本质究竟是什么？

“命”是中国传统文化中一个十分重要的概念。古人普遍都敬天信命，认为“生死有命，富贵在天”。“命中只有八合米，走遍天下不满升”。“大富靠命，小富靠勤”。“得之我幸，失之我命”。“一生都是命，半点不由人”。人各有命，命有不同。

命到底是什么呢？孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”（《孟子．尽心上》）董仲舒说“天令之谓命。”（《汉书．董仲舒传》）因此，命与天有关，所谓“人命关天”，所以命又称之为“天命”。即命或天命是先天的、与生俱来的，或者说是天定的。在中国传统的算命术中，往往把人的生命的运行，按时间进程分为大运、小运、流年。命的运行，就是命运，所以命又称之为“命运”。即命表现为不同的运程。人的生命是由若干不同的运程组成的。或是吉运，或是噩运。或先吉后凶，或先凶后吉。在不同的生命运程中，表现出不同的生命质量。通常生命的质量是由贫富、贵贱、寿夭、穷通来衡量的。因此，命或命运，实际上指的就是先天定好的人的生命运行轨迹。

中国传统文化认为，人的命运是可知的，并十分注重对命运的预测，这就是“知命”。孔子讲：“不知命，无以为君子也。”（《论语．尧曰》），并自称“五十而知天命”。（《论语．为政》）为什么要知命呢？“预则立，不预则废”。趋利避害，趋吉避凶是人的本能。知命可以提前应对命运前途中的险境，所以“乐天知命故不忧”。“四书五经”中的《易经》被列为“群经之首”。而《易经》实际上是一部占卜之书。其中的《系辞》，就是最初对卦象的占断之辞。孔子对《易经》进行了毕生的深入研究，以至于达到了“韦编三绝”的程度。《易传》一篇，就是孔子研易的心得体会。

中国道家俱有十分丰富的算命术。包括六爻、梅花易数、四柱八字、奇门遁甲、六壬、铁板神数、面相、手相等等。为什么叫算命呢？是因为传统文化中认为，一切皆有定数。算命就是根据易数、命数推断人的命运。中国史籍中，记载了许多精通此术的高手。姜子牙、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温等等，层出不穷。佛家修炼中还会出现一种叫“宿命通”的殊胜功能，具有这种功能者可以用天目直接洞彻他人的过去、现在、未来，甚至前生前世、多生多世。

人的命运虽然是天定的，是预先注定的，但并非不可改变。中国道家有“我命在我不在天”的说法。即人通过自己后天的努力，是可以在一定程度上对命运进行改变的。但“谋事在人，成事在天”。人盲目的不正确的努力，是达不到对命运的改变的，反而更糟。所以一般情况下，人们往往只能是“尽人事，听天命”。但最好是“顺其自然”。或“听天由命”。人要想真正改变命运，必须循天道而行。因为人的命是天命，是上天的神佛等高级生命安排的。根据什么安排的？是根据人在以前或前生前世行为善恶及其结果德和业的比例大小，而作出安排的。

善因有善果，恶因有恶果。所谓“善有善报，恶有恶报”。人的命运的各种表现，祸与福、穷与通、吉与凶、寿与夭，无一不是善恶因果报应的结果。因此，人的命运是掌管命运之神佛按照天理即宇宙规律作出的安排。命是宇宙规律或法则在人的生命过程中的体现。既然如此，人要想改变自己命运中不好的方面，那么就要遵循宇宙法则、规律，重德向善，痛改前非，避免作恶。因为天道酬善惩恶。这就是传统的修炼，修炼可以改变命运。通过修炼对命运的改变，就是所谓的“修命”。《了凡四训》的作者袁了凡，就是一个成功修命的范例。所谓：“算命不如认命，认命不如修命”，道理就在于此。

修命的根本是修心。心是人的行为举止等各种生命表现的根源。心善则行必善，心恶则行必恶。修心就是按照佛法道法改变自己不符合佛法道法的一切思想观念。修心才能从根本上改变人的命运中的不好的一切。“一切福田，不离方寸”。心与命的关系，有一首《心命歌》说的好：“命好心也好，富贵直到老。命好心不好，中途夭折了。心好命不好，天地终有保。心命俱不好，贫困受烦恼”。相由心生，境随心转。修心可以弥补先天命运中的不足，修心可以彻底扭转和改变厄运。

并非命运不好的人才需要修心。实际上人人都需要修炼、修心。常人中命运再好的人，也终免不了生老病死的宿命。“世上公道唯白发，贵人头上不曾饶”。“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”富贵名利生带不来，死带不走。福分享尽之后，可能再入三界六道，轮回不休。因此常人所说的改变命运，实际上只不过是对命运的改良。要想彻底改变命运，永保人身，永不吃苦，唯有发大誓愿，起精进心，皈依神佛，艰苦修炼，最后修得正果，出离三界六道。