【枚素传真】| 拜佛不要半信半疑

佛前许愿，心诚是关键，许愿时要专心，专一至诚，才容易获得感应。不要有疑心，不好一边许愿，一边半信半疑。这样很难做到真正的诚心敬意。而使感应的机率变小。相信许多对佛法稍有了解的善信，对于许愿、还愿并不陌生。所谓“佛氏门中，有求必应”，生活中遇到不如意，我们习惯于在佛前祈求，许愿坏事如烟消云散。再者，也有人许愿是为了亲友的安康、自己事业的顺利等等。作为对美好生活的向往，这些当然都是无可厚非的。做人切忌贪心、贪得无厌。

佛教不是避风港，不是有求必应。我们拜佛，不是祈求要佛菩萨帮你实现愿望，是要我们在佛前忏悔，向佛菩萨学习智慧和慈悲，自己觉悟，自己改变自己的命运。佛教里讲我们要发愿，发利益他人、利益众生的大愿。我们看大自然的水，“水善利万物而不争”。拜佛不是索取，而是要学会“舍”，有舍才会有得。烧香也是如此，许多人争着到寺院抢头香、烧高香，仿佛觉得自己掏的钱越多，佛菩萨就保佑谁，我觉得是愚痴了。佛菩萨是觉者，离一切相，什么都不缺，怎么会在意世间这些虚妄的假相，如此去“贿赂”佛菩萨，是作为信众的我们队佛菩萨的恭敬吗？

民间流传一句话，叫做“急来抱佛脚”，扪心自问，在信心不具足时，我们又何尝不曾抱着聊胜于无的心态去拜佛、许愿。偈语云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”一边许愿，一边半信半疑，实在难有满愿的机会。因为，求佛也是在求自性佛，心中不清净，无疑就是在给自己打退堂鼓。“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心”，这句话出自佛教经典《六祖坛经》。

在生活中，许多人不知道拜佛的真正意义是什么，只是一味地求佛，却不知道佛到底在哪里？为什么要拜佛？佛门中有一首偈子说得非常好：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵塔，好向灵山塔下修。佛在寺庙里吗？不在。佛在我们的心里，心中有佛佛自在。佛不是坐落在寺院殿堂内的佛像，那只是为了度化众生而示现。如果我们认为佛菩萨存在于外在的某个地方，那就着相了。执着了，就迷惑了。愿望实现后需要还愿，许愿时许了什么愿，按什么还就可以了，如许愿时没许具体还愿方式，到许愿的佛菩萨面前恭敬礼拜，表示感恩，还愿体现了人性美好的感恩报恩品德。

如果我们去过寺院，会发现寺院最明显的特点便是随处可见的香火鼎盛。大大小小、粗细不一的香支插满香炉，佛菩萨像前也是挤满了前来磕头礼拜的信众。烧香拜佛，人人都下足了“功夫”，谁都不肯“草草了事”，生怕自己做得不够多，而得不到佛菩萨的加持。连拜佛都带着功利心、攀比心，再修多少年也是愚痴无知之人。以世俗人的分别心来猜佛菩萨心意，以小人之心揣菩萨心量，是对三宝极大的不恭敬和亵渎。佛菩萨很慈悲，但不是你的保姆和佣人，不要事事要求佛菩萨替你办好一切，佛菩萨不鼓励增长你的惰性和自私。佛菩萨的加持护佑，是希望启发你的善心正念、佛性智慧和淡化你的我执傲慢。

一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法？佛法在我们的心中，它不是写在经卷上的文字，也不是供奉在寺院里那庄严高大的佛像。我们学佛，就是在修我们的心，熄灭内心的贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑等恶习，学习佛菩萨的慈悲和智慧，自度度人、自觉觉他，以法为依、以戒为师，依教奉行，从而达到真正的解脱和自在。总而言之，若要许愿，当舍弃自私自利的小愿，多发利益众生的大愿。再者，佛不能代人成佛，也无法成就无因之果，许愿时发心真诚，也不可忽略依愿而行。果能如此，则众生欢喜，诸佛欢喜，功德无量。你问我烧香拜佛究竟有没有用？那得看自己如何去做。如果你行善不作恶，不用搞这些形式上的东西，也是离佛最近之人。当然，如果能够增上助缘、广做功德，也是非常有益的。但如果你只是一味烧香磕头，自己的恶行仍旧不改，依旧妄造恶业、恶缘深重，那你就是抱佛的大腿也无用。

放下屠刀，立地成佛，谁放下，谁就可以成佛了。烧香拜佛，求的是一份心安、一份清净心，而不是求取神通。佛教不是帮助世人逃避现实、逃避因果报应，而是让大家彻底醒悟、明因识果。你自己的命运不由佛菩萨掌控，而在你自己手里。懂因果，才能真正改变命运，否则后不过一场瞎忙活，自欺欺人。

拜佛，头低下的那一刻，要“实则名为真忏悔”。一切众生，或多或少、有形无形中都造下诸多恶业。拜佛就是忏悔，“礼佛一拜，罪灭河沙；念佛一句，增福无量”。拜佛时，放下心中一切杂念妄想，放松身心。拜佛过程中，五体投地，手要朝上翻掌，以行“接足礼”，这是对佛菩萨最深的敬意。拜佛拜三下，既是对自己往昔罪业的忏悔，又是皈依佛法僧三宝，发心向佛菩萨学习的坚定决心。佛菩萨有大慈大悲的心，不忍众生受苦，所以他们也最喜欢感恩的人。

一个懂得感恩的人，他福报也就会比较深厚，这样的人去许愿当然也会有所感应。我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在著，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有一股令草木旺盛的力量存在著；我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量，将来我们就得要承受各种果报，此为自然界的现象。有生故，将来必有生理及心理退化、贪生怕死、厌老死等身心之苦，故说五蕴之十二因缘相续，无有穷尽，它形成一连串的因果。

本栏目主编：马枚素

作者简介：马枚素，原名马兰，笔名：素素、小马扎。1995年4月出生，毕业于解放军艺术学院舞蹈系，退役后，在国外某航空公司工作。热爱写作，阅读，舞蹈。在本平台开辟了【枚素传真】栏目。