平和奇俗：国强“走水尪” / 四六文摘

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平和奇俗：国强“走水尪”

黄武疆

“走水尪”传袭七百多年

“游神正二月”，讲的是平和及周边地区，在正月、二月这两个月，民间奉请各路神明巡境游社，通过举办各种祀神活动来祈愿消灾免难、合境平安、风调雨顺、富贵吉祥。

平和本土游神方式多样，多是陆路巡游乡社，俗称“迎尪”或“营尪”，也有一些特殊习俗，如穿火堆、下水路。“下水路”的游神活动以国强乡高坑为代表，有七百多年历史，据传为高坑先祖陈概一家护送宋帝赵昺躲避元兵追杀，五显帝公显灵相助，陈姓始建"五显帝庙"（后易名"侯卿庵"）供奉。在数百年的岁月里，形成“走水游神”的习俗。侯卿庵香火不断，进香朝拜者络绎不绝，每年香客数以十万计。随着陈氏裔孙的外迁，“走水游神”祭祀活动也随之流传到了漳州的云霄、漳浦、龙海、南靖、华安、诏安、同安，广东潮汕、海陆丰等地。同时，由于明清时期众多的陈氏子孙移民前往台湾垦荒创业，侯卿庵的香火也随之分香出去，“走水游神”的习俗也因此流传至台湾各地，台胞每年都组团到平和高坑“割水香”。

将这种“走水游神”的民俗活动，称之为“走水尪”，是三十年前国强乡贤陈添才先生根据当地乡亲读音直译出来的，即方言文字化而已，陈先生说当时也没有太多考虑，没想到今日“走水尪”已深入民心，成为平和最具代表性的民间信俗文化名片之一。

国强高坑“走水尪”（网络图片一）

国强高坑“走水尪”（网络图片二）

国强高坑“走水尪”（网络图片三）

国强高坑“走水尪”（网络视频一）

国强高坑“走水尪”（网络视频二）

国强高坑“走水尪”（网络视频三）

闽粤“走水游神”习俗，或与疍家有关

笔者猜想：闽粤地区的“走水游神”民俗活动或与华南地区的疍家、百越族有一定关联，疍家以水为田，长期生活在江河湖海上，生命财产没有保障，对风波难测的江河湖海产生敬畏心理，其神明信仰与陆上人相比更加浓厚，祈求神明保佑一帆风顺。千百年来，疍家与陆上族群融合以后，形成“走水游神”的习俗。笔者了解到类似于国强“走水尪”的习俗，有：山格镇隆庆村“浸水王爹”、漳州九湖林前村“江中泼水游神”、长泰岩溪“三公下水操”、揭阳揭西“水浸伯公”、湛江茂名“海中游神”等，他们共同特点就是居住江边或海上，所形成与水相关的祀神活动或受到疍家、百越族遗留的古老习俗影响。

华南的沿海、沿江地区，曾经活跃着一群长期浮居于海上的人们，因其艇如蛋型，故史籍称之为“疍家”，其主要分布在广东、广西和福建沿海一带。在历史和人们模糊的记忆中，疍家仿佛自天玄地黄之初便生于水上，居于舟船，随潮往来，逐水而居，以出海打鱼、采珠为生，漂泊无定，被称为“水上吉卜赛人”。平和县花山溪流域（从北边的洪濑口至坂仔、国强）一定数量的船民，俗称“船底人”，他们是否属于疍家，有待进一步考证。漳州九龙江一带的疍家由张、阮、宋、欧、钟等姓氏组成，他们信仰的神袛主要有玄天上帝、九天玄女、关帝爷及诸姓王爷，几乎每艘船上都供奉“船底尪”。

湛江茂名“海上游神”（网络图片）

漳州九湖林前村“水上泼水游神”（网络图片）

揭阳揭西“水浸伯公”（网络图片）

长泰县“三公下水操”（网络图片）

山格镇隆庆村“双狮走水尪”（网络图片）

南靖县梅林“双龙走水尪”（网络图片）

再说“走水游神”的民间叫法

关于“走水游神”的民间叫法，笔者曾在2017年发过一篇文章《是“迎尪”还是“走尪”？平和人写错了这个字！》引起一场争论。

知名乡贤、国务院特殊津贴专家江一平博士还专门撰写一篇《深入人心才正确---也说平和人是否写错字》文章，逻辑清晰，道理明白，观点认为八十年代末定下来的叫法“走水尪”相比“迎水尪”是自洽正确的，没有写错字。

当代著名语言学家、文化学者、广东韩山师范学院校长林伦伦先生给笔者回信：各地可能有不同。我自己的家乡（汕头澄海）是“ian5老爷”，我先前的考证是“营”，古汉语有萦绕回环的意思，与神轿在村里环绕巡游的意思是相近的。最近有人认为是“迎”字，古音也可读ia5.。似也可通。但我还是主张用“营”，直接了当，“行”恐怕就很少有人赞同了。

闽南师范大学（闽南文化研究院）研究生导师郭联志教授认为用“舁神”为合适，参考文献有清施鸿保《闽杂记》等，“舁”表示共同双手抬，漳州话发音为“ia5”。

摄影家朱连生说：各种观点交汇，为“游神”的叫法展开一场热烈的讨论，使大家更深刻认识到汉字的微妙用意，同时也宣传推广了平和的乡土文化，很有意义。

根据专家们的不同意见，结合平和乡情，笔者曾提出用“走水迎尪”或“走水营尪”，或许能较为完整地表达走在人们在水上游神仪式。当然，今日称之为“走水尪”也是简单浅现，已深入民心，成为平和县国强乡特色的民俗文化符号，没必要再去做过多的辩论了。不管何种叫法都不影响民俗活动的传承与发展，希望优良的传统文化能继续发挥其教育之作用，祈愿神明永远庇佑、度化世间众生。