从哲学与心理学的实践差异探讨哲学常识化

因为心理学从属于哲学，是哲学的分支，所以，心理学能解决的问题，哲学一定能够解决，方式方法可以有不同，但一定是殊途同归的，我甚至认为，哲学因为更宏观，所以，往往可以比专业的心理学有更多的办法可选、可用，是对心理学的突破。因为应用心理学毕竟有太多禁忌，束缚了心理治疗的手脚（此观点来源于电视剧，大家别太当真）。

实践中，无论是心理学的方法，还是哲学的方法，被调理的对象通常只能接受专业人士的部分思想，也就是说，他们只是，或者只能，部分地、选择性地接受部分思想改造，而不是全部，因为每个人的自我意识都有自我防护机制，这种防护机制的顽固性与保守性天然强大，是经历漫长的成长过程形成的，是非经系统化改造所不能彻底改变的，更是所有真正教育的真正死敌！至于错误教育则属例外，因为越是错误教育，越容易导致人的顽固不化，比如邪教的洗脑式教育。真正的教育一定是让人更开放、更包容的！因为那是哲学的！
      只是这系统改造所需要的时间成本不是任何人能支付得起的，也不是每个人都愿意付出的，因为人生都是以苟且为主的。只有那些苟且不下去的人才有机会利用哲学对自己进行系统改造。所以，世人都是从生下来就开始被污染的，现世的每个人也都是心理学、哲学意义上的带病运行者。换个角度看，这世人的普遍性的不健全，一样可以证明上帝其实也是变态的，不然，他造的人何以不直接造出个成品呢？说人有原罪，更是胡扯！人是你上帝造的，若真有原罪，也是上帝的原罪，而人只是代上帝受过。所以，说上帝无所不能，是个伪命题的可能性极大！至少他也是个以旁边人类痛苦为乐的变态者！
      所以，人类可以且只能自救，而无须求助于一个变态的上帝！而真正能够帮助人类自救的，有且只有哲学！
      所以，以为自己真的有问题需要改进的，当然可以求助于哲学和心理学工作者。而宗教，因为天生包含迷信成分，只能解决部分问题，从来不能根本解决问题。所以，宗教哲学在主旨方面是千年一贯的，除了最终消亡，不会自我实现革命性更新。而正统哲学则因其开放性，一定要不停地将自己的哲学史引向革命性前进的路上。
    哲学革命的本质是革自己的命，这才是最积极的，革其他人的命是消极的无奈，因为哲学要求每个人都革自己的命，这也是人的成长的内在规定性，可你若非因惰性而不努力作为，那被别人革命便是因自己不作为所必然要承受的必然结果。这里所说的被革命其实就是现实生活的被否定，每个人都逃脱不了，无论你是怎样的强者，都要被否定，这种否定以自己的思想不能被别人完全接受为表现，是内在于思想层面的，即便有人表面服从了强者的指挥，但只要他的内在思想未与其达成一致，仍是对你本质上的否定。这是人类的宿命——人类的思想在理论上从来有能力达成一致，在现实中却必然地总不能完全一样。知音难觅就是这个道理。所以，从这个意义上看，人类的终极追求不过是思想沟通的无障碍化而已，也就是人类的教育能比较容易地将人类的先进思想装进每个社会成员的头脑当中，而不是象现在这般纷乱无序。
      导致人类对当下之无序窘境，其实是人类自己造成的，是人类自己的清高——虚伪的道德——束缚了自己的手脚。
      道德当然重要，但道德亦是不完全规范的，亦是不完美的。以法律条文固定的道德尚不完美，何况只存在于人心的仅靠人的自律自发形成的道德，就更夹杂着许多良莠不齐的伪道德。比如说，现代社会着装规范是美，但你再美你也不能否定非洲部落女性坦胸露乳的自然之美，反而是文明社会的你们自己，要费心费力地倡导哺乳期妇女在公共场所的正常哺乳行为。所以，人的许多不自由完全是自己强加于自己的，是自己对人性的曲解，是自己把本来自然的事儿弄得不自然了。
      但这样的作茧自缚其实亦是必须的，因为矛盾是普遍的，人类只有认识了矛盾，才能在化解和克服矛盾中前进，这个过程中，这样的作茧自缚其实是以矛盾化解矛盾，其机理类似于科学试验的试错，只是科学试验可以有尽头，而人类的哲学试验却永无尽头。这也算是科学与哲学的一个区别，也是搞哲学难的原因所在。
      哲学理论必须在一个长期的实践中获得检验。就拿孩子心理素质教育来说，最主要的应该是家教，因为心理素质教育问题是哲学问题，是“道”的层面的，而现在的学校所做的，仅是“术”的层面的技巧。道是体，术是用；道是本，术是末，这样的道理很浅显，但许多家长却常常是无知的，甚至是视而不见的。因为本人常给一些家长讲，孩子的关键教育只能靠自己，不能靠学校。但由于本人水平有限，也不权威，所以信我者无几。大多家长将教育完全依赖家长，而学校则通常只抓成绩，不管深层次的心理建设，他们也没那个能力管。如今刚过高考季，我的闺女在考前很紧张，好在我的说教起作用了，真正考的时候，她的情绪稳了下来，自己感觉水平得到了超常发挥，而她的一些同学则无此幸运，周遭家有考生的一些反馈也多有消极。我平时尚且注重孩子的思想建设，尚且在考前出现突发状况（这与孩子不完全信任我有关），那些不注重家教的家庭的境遇当然也就可想而知了。其实，人与人之间的不信任或不完全信任是普遍性的。
      在信任与不信任之间，同样是人类的理想性追求与现实性矛盾所决定的，背后更与人性先天的善恶共存的矛盾性相关，或者就是那种矛盾所导致的必然表现。这样的矛盾同时也表现为人类的现实生活里对秩序的客观需求与人们的内心世界里对自由的渴望——破坏秩序的原始冲动——之间的对立统一关系。这样的内在冲突普遍存在于每一个人身上，只是不同的人因不同的成熟度而表现出具体差异而已。人本来都是对立统一的、矛盾着且得调和的存在，没有其他外因的刺激，便不会因矛盾的不可调和而产生冲突。
      人，矛盾着，是必然，冲突，是偶然。
      导致偶然的冲突暴发的，是人的欲望。人的欲望欲无度，冲突的发生就越频繁。所以，人的修行不过是通过克制减低欲望冲突发生的频率而已。但欲望于人不可能没有，所以，人的修行的目的不是将欲望冲突的频率归零，而是通过认识冲突产生的所有机理而因势利导地将引发欲望的诸矛盾重归于对立统一，也就是通过人的主观能动性将冲突调和在思想内部，不使其外化于客观现实，实现人性复归于本来面目，而这个过程实则是一个改天换地的蜕变。这也相当于佛教的“一念不生”而后的“大自在”。个人认为，哲学的修行过程应该比宗教的修行更积极、高效，效果当然也能更好些。 
      这样的修行主要是以个体层面进行的，而哲学的终极追求实质上是人类整体层面的修行，只是以人类现在的自我认知水平下，整体修行的法门乏善可陈而已，现有的政治的、法律的、道德的等等诸多手段均缺乏整体修行与自律层面的可操作性，所以，人类仍只能活在互相不认可的相互防备与相互折磨中，而我所一直倡导的哲学常识化（普及化）则兼有整体修行的意味，是化解社会矛盾的治本之策。因为能得哲学化的过程，就是把深奥的哲学理论变成哲学常识的过程，这个过程一旦进去便再难脱身，因为哲学的反思和前提批判会激发起任何人的良知，会让每个人思想深处的所有违和感现形，并得到彻底消灭。
      个人认为，人类整体修行需要对人性恶再多些宽容，不能一味打压，而应该在充分认识的基础上，多用一些变通的办法疏导之。以世俗从来不接受性自由为例，遑论禁忌多多的中国，就是一度曾经大力提倡过它的欧美国家也重归平和，反而是杂合东西方文化的日本，人与社会虽刻板、保守印象甚浓，但人家性禁忌反而更少，社会也在传统上通过传统习俗的仪式释放人民的性的认知与冲动。这样的社会，在相对保守中又保持着适度的开放，人家的内在发展活力从来不低，科技与文化领先世界多年，内在原因不可能不与此相关。（本人上述认知来源于***的《***》和《晓说》）
      日本人人性的特点是，该保守时，比谁都死板；该开放时，又能做到肆无忌惮。所以外人评价人家是双重人格，只是一厢情愿的不无道理，但实际人家的行为与思想却比旁边者更接近人的本性。所以，人家社会能做到表面秩序井然，不掩私下背后的放纵。相反，无法接受这此的社会，才更涉嫌不真懂人性，所以必然导致因无法接受且不能调和人性善恶两面性，而使自己的社会不得不陷入虚伪的自欺欺人当中。
      这再次印证，人性善与恶的两面性从来并存，且自我调解甚好，只是因为人太想脱离自然，所以才自找没趣，画地为牢了，反而是日本的“返祖”现象让他们更“先进”，只是保守的人接受不了这样的先进，而导致自己不得不承受自我压抑的恶果。
      但接受不了又怎样？！你一样享受人家科技进步成果，一样与人家和平共处着。这本是自然而然的事儿，可你若非要将这认为是无原则的妥协，那么扭曲的就是你自己，不是人家日本人。我这样说，也不是完全羡慕和肯定日本文化，因为他们亦不能彻底回归人的自性，所以，他们社会有心理问题者亦从来不少。我意只在说，人性解放要更多地做真人真事，要克服虚伪的、伪善的道德的约束。
      这也象我们官场的某些领导，平时都是人模狗样的，满嘴马列或仁义道德，一旦到了权利分配关键时刻，便必然露出其真实面孔的狰狞！其实这也不算狰狞，因为你向人家讨要的东西从来稀缺，你和其他需求者的欲求一样是赤裸裸的。从道义上讲，我们不能用自己的赤裸裸去否定人家的狰狞，因为人家做为稀缺资源的把控者和分配者，当然不好过于随便，保持严肃是必须的。就象警察一定要比坏人还坏一样。以暴制暴，历来是维持秩序所必须的。如果你接受不了，那只能说明你自己尚未成熟，还认识不到问题的根本所在。
      这真正成熟的门道，通常只能是以家学形式传承，学校根本不教，因为许多老师亦接受不到这样的教育，他们自己尚未成熟，何以教导他人？！而社会则只用丛林法则来考验人，让大家自己去摸索成长的经验。至于你是否成熟？它才不管，它是大化，是大而化之的。微观的细节，人家即便了然于胸，也要视而不见，因为你的成长与人家无关。就象破茧而出的昆虫、破壳而出的鸟，根本无须外力帮助，外力反而只会起到反作用。
      说到反作用，其实我们从出生开始，在思想方面，就受之多多，甚至可以定义为哲学意义上的思想污染，但这就是人类的宿命，这样的反作用污染又是避免不了的，因为人类暂时就这能力和水平！所以，人的哲学化成熟之路绝对是先污染后治理的！只是有的人有条件、有机会治理，而许多人还没机会、没条件呢！

人类文明进步大概就是让这样的机会和条件能惠及更多人，这亦是我所倡导的哲学的普及化与常识化。反过来，哲学的普及化与常识化又可以化解人类现存的许多矛盾。所以，谁若忽视或放弃对哲学的追逐，便是哲学意义上的不思进取，就证明谁就是思想方面的懒人，是世俗意义上的人，不是哲学的实现了“人之为人”意义上的纯粹的人。