贾政打宝玉，他的三次流泪
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作者肖旭，原名郑喜林，中文教授，中国艺术研究院特聘研究员，河北作家协会会员。本文原题《贾政打宝玉，他三次流泪值得研究》。
作者
肖旭
《红楼梦》第三十三回，宝玉挨打的起因主要有三个：其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
贾政盛怒之下将宝玉打得气弱声嘶，亏得王夫人赶到才停止。后来贾母也到了，贾政才下跪赔罪。
从表面看，贾政是非常凶狠、残暴、有声威。如果作者只写出他很严厉、威风，我们不能说这个人物没有性格；若仅仅是这样，这只是表面的，还没有更深、更含蓄。曹雪芹通过这件事，由表及里地、很深地剖析了贾政的灵魂，不仅写出他凶狠，也写出隐藏在凶狠背后的虚弱；不仅写出了声威，还从声威中挖出了他的悲哀、绝望。写出了这个处于封建末世，想拼命维护这个家族，但又无法维持这样一个贵族代表人物的绝望和虚弱。他虽然把宝玉打得气弱声嘶，两腿血肉模糊，但在这场矛盾冲突里，他不是一个强者，不是一个胜利者，他不但没有表现出很强大，反而表现的很虚弱。对贾政绝望、虚弱的灵魂，作者主要从两方面人物关系来进行剖析的。
一方面通过和宝玉的关系，一方面通过和贾母的关系。贾政打宝玉过程中，作者曾三次写到贾政流泪，写的很深刻。因爸爸火了、生气，打儿子打得厉害，很伤心流了眼泪，这并不奇怪。但贾政的眼泪很值得研究。
第一次流眼泪，是写他气的面如金纸，下决心要毒打但还没有动手打时，小说写：“贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满目泪痕，一叠声'拿宝玉来’”。想打还没打，这时流眼泪显然不是因哀痛而流泪，他的内心活动在话里已透出：“今日再有人劝我，我把这冠带家私，一应交与他和宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”可见他打宝玉不是为自己，是为家族；他气得流眼泪，是绝望的眼泪，唯一希望的宝玉，现在是这个样子，他怎能不伤心呢？“烦恼鬓毛”要剃去，这确实是绝望的话，所以这是虚弱绝望的眼泪。
第二次流眼泪，是打了宝玉，王夫人出来抱住板子不让打，劝他不要打了，越劝越厉害，叫人拿绳子来把宝玉勒死。王夫人大吵大闹说，不如我们一同死了，“在阴司里得个依靠。”贾政听了王夫人说打死宝玉绝了我的话后，不觉长叹一声向椅子上坐了（没力气瘫了）泪如雨下。什么意思？毒打尚嫌不够，拿绳子勒，以绝将来之患，他这不是因为打宝玉打得太惨了，只是听王夫人说，“绝我”的“绝”字，宝玉死了就没继承人了，这一点触动了他的伤心事。宝玉是他唯一的希望，他自己也感到没了和王夫人有了共同的思想感情，产生了共鸣。这是绝望的泪。
第三次流眼泪，王夫人哭贾珠（宝玉哥哥已死、李纨丈夫）哭的很伤心，“珠儿要不死，你愿怎么打就怎么打，现在就这么一个打死了怎么着？”“贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般流了下来。”这是为什么？因为王夫人提到了贾珠，贾政就想到了珠儿（珠和玉是完全不同的两个人，珠念书科举考试，14岁就进了学校，苦读书，贾政是有希望的，可惜早夭。珠儿是病死的吗？是否也是被打致死的？），所以泪如滚瓜一般流了出来。这些都触动了贾政的心事，贾府没有希望了，贾政为贾珠伤心落泪，恨不能起死回生，而对眼前的宝玉要活活打死。这对照里，可看出父子之间发生了激烈冲突，正是封建与反封建这两种思想不可调和的结果。以上都是描写贾政的虚弱和绝望，写的很深刻。
另一方面是他和贾母的关系，进一步表现贾政的虚弱。王夫人出来解劝，越劝越火上浇油，越劝越要用绳子勒死，真正出来解决问题的是贾母。贾母一出场，贾政就不行了，赶快躬身赔笑，进而跪下；赶快跟了进去，最后退了出来。是什么微妙的东西使贾政在贾母面前这样低声下气，使局势一下子转危为安，来了个180度大转弯呢？就是一个字——“孝”，封建的孝道。用贾政自己的话说，他打儿子出于孝，这很有讽刺意义，为了孝打了不肖的子孙，但他打宝玉就恰恰触犯了孝，触犯了老祖宗，因贾母最疼的是宝玉。惹母生气，眼中没有母亲，使儿子无立足之地。为了孝道打了儿子，打了儿子又触犯了孝道，这叫“以其人之道，还治其人之身”，这不仅使贾政陷入了非常矛盾、狼狈被动可笑的境地，表现了他的虚弱，而且深刻揭露了封建道统本身的虚伪和矛盾百出的境况。
再看王夫人，写王夫人爱自己的儿子，“严父慈母”吗。当爸爸的手重打了儿子，她出来解劝，生活中这类事太多了。如果曹雪芹仅仅写出这些那就不值得一提了，而且是写的非常深刻，她出来后抱住板子不让打，抱住宝玉，然后心肝肉儿的大哭大闹。她是心疼宝玉吗？是的。但又不完全心疼宝玉，准确说不只是疼宝玉。在这方面曹雪芹写出了一个妇女，一个封建贵族的妇女在家庭中的地位、所起的作用和秘密。一个贵族妇女在家庭里的作用、任务，就是生儿育女，特别是生一男孩就能传宗接代，这就是她的任务。如果不生男孩，她的命运也就完了。对王夫人来说，将来依靠的就是她的儿子，贾珠在时靠贾珠，珠儿死了靠玉儿。进一步追问她为什么那样疼玉？归根究底是疼自己。
她在劝贾政过程中有一段话：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人了，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝……既要勒死他，我们娘儿们不敢含冤，到底在阴司里得个依靠。”她认为如果失掉宝玉就失掉了依靠，所以她才一边哭宝玉，一边哭贾珠。“若是你活着，便死一百个我也不管了。”所以她才一声肉，一声儿的哭道：“你替珠儿早死了，留着珠儿，免你父亲生气，我也不白操这半世的心了。”“这会子你倘若有个好歹，丢下我，叫我靠那一个？”他疼宝玉，哭宝玉，实际是维护一个贵族妇女在家族中的地位。
命运——儿子就是她的命运，就是她的依托，失去儿子就失去了一切。这样的描写显示了非常浓厚的社会内容，表现了一个很值得同情的封建贵族妇女的地位、命运，所以她在劝贾政时哭宝玉，哭贾珠，她哭出了一个封建贵族之家的正统夫人的理想，哭出了贵族妇女的命运、地位，哭的很深刻，很有思想。
现在，我们来看看这场父子冲突的四个重要意义。
第一，贾政的做法在当时大家族的教育形态里，其实是正当而合理的，在心态和做法上，他都并没有太狠毒，只是因为恨铁不成钢，所以才会这样地狂怒暴气。并且我们要注意，虽然贾政下手很重，但其实那是皮肉之伤，虽然很痛，却没有伤筋动骨，所以宝玉将养一段时间以后就恢复了正常。而那样的皮肉之痛，主要的用意也是给予教训、警诫的作用。
第二，宝玉的行为让贾政背上了“上辱先人，下生逆子”的罪过，所以他恨宝玉，却也恨自己，这是一种“养子不教父之过”的自责，所以与其说他是愤怒，不如说是悲痛，才会直挺挺坐在椅子上，满面泪痕？
第三，贾政听了贾环的告密，之所以会气疯了的缘故，就是因为贾环所说的伪事实，严重抵触贾家的家风，让贾政又惊又疑，所谓的：:'好端端的,谁去跳井?我家从无这样事情,自祖宗以来,皆是宽柔以待下人。------大约我近年于家务疏懒,自然执事人操克夺之权,致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道,祖宗颜面何在!'因此，贾政才会在急怒攻心的情况下，沒有再去查证事实，就气急败坏地动用家法。当然他也没有想到贾环居然会坏到说慌的地步，这才信以为真。
由此可见，贾家是何等地宽厚，百年以来，居然沒有发生过虐待下人的事件，所以前面第30回也说王夫人“从来不曾打过丫头们一下”，对照西门庆这种暴发户，李瓶儿就是被打服了的。对比一下，就可以突显曹雪芹所写的贾府，确实是要表彰贵族文化中优良的部分呵。而且，从贾政所谓“若外人知道，祖宗颜面何在”的说法，可见贵族虽然享受很多特权，却也要受到社会的监督，并不是可以为所欲为的。
第四，这一场爸爸打儿子的管训惩罚，惊动了贾母，她动用了母权，以孝道压抑贾政，而解救了宝玉的这场灾难。由此可见，传统中国社会非常注重孝道，连带地也让母权高张，尤其是寡母，更成为家庭里的最大权威。也因为如此，宝玉挨打的这场事件最大的影响，就是贾母从母权压制了贾政的父权，从此以后，贾政不敢再参与宝玉的教育，而宝玉也获得了更大的自由，过着更遂心如意的生活。
这个结果实在是始料未及，一场父权的伸张却导致了一个更被压抑的父亲，教育人失了准头，宝玉就更加走不回正道，而贾家的未来也更加暗淡、甚至绝望了。