立穴之法之点穴气脉辩 / 四六文摘

前情提要：

壮大者为龙，由龙身吐出一线之山棱，细软活动而来者，脉也。

龙之气随脉而至，见其隆隆隐隐，显出圆润之肉，露出清丽之唇者，气也。

脉爱其清，气喜其肥。

故先贤为此记载说：“【认脉可以观龙，识龙可以点穴。】”

凡气之显现，不可一例而推，盖有穴后见之者，有穴中见之者，有穴下见之者，有左右见之者。

穴后见者为皮球，气注于上。

穴中见者为凑球，气注于中。

穴下见者为就气，气注于下也。

左右见者为挨生，气闪于左，以左为生。气闪于右者，以右为生。

上观其脉之来，下观其脉之受。

在上者谓之盖胎，在下者谓之乘胎，在左右者谓之夹胎。

凡脉之阳来者，必乘气而取其球。

阴来者则消灭而取其窝。

葬顶不可伤脑，以免关煞。

葬窝不可破唇，唇者气口也，以免犯冷。

窝钳乳突者穴之所取也，尚有盖、粘、倚、撞四法，以乘阴阳缓急之势：

1.如龙自平洋而来，谓之阳龙，必起乳突作穴，乳突者阴也。其穴扦于乳突之顶，是曰盖法，盖者取其高也。

2.若龙自高山而下，谓之阴来，必开窝钳结穴。如果势急，则略移窝心处，势缓则粘于窝之近上方处，故粘者，速接之意，与生气恰相连接也。

3.若龙脉阴来，直硬至穴，使用粘法，则气盛而为煞矣。故扦穴必略偏，是谓之倚。

4.若龙脉平平而来，其气势缓秀，结穴必微长，且起微泡如乳，脉气亦不走闪转跌，故顺其势而扦，谓之撞法。

知窝钳乳突之穴，审盖粘倚撞之法，再细辩杨公倒仗之例，则点穴思过半矣。

人类尸体骸骨一旦埋藏在土里，接受天地山川的感应，就会影响后代子孙，那这是为什么会有吉凶祸福的不同呢？正是因为这个不解的问题，才有中国堪舆学的由来，这个问题的答案也就是古代堪舆学家最惊人的发现。

地理乃人伦大道，欲报本安亲，为人子者，不可不知也。其道首重峦头形势，次及阴阳理气。峦头以藏风聚气为主，盖风藏则气聚，气聚则穴暖，穴暖则虫蚁不为害，水泉不为浸没。

故先贤有【藏风聚气为真穴，风吹水轫人丁穷】之警语。

理气则在于形势之安排，方位之审定，如何趋吉避凶而已

然而，峦头无理气不准，理气无峦头不灵。既属两相合一之事，是又不可不知理气也。

立穴之法之点穴气脉辩