《道德经》第3章

第3章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。

不尚贤，使民不争；

尚：尊崇，树立样板，以……为样板

贤：贤人，优秀的人

条件：不以贤人为榜样　趋势：人们就没有与规律相争的意识。

不贵难得之货，使民不为盗；

条件：不以难得之货为贵　趋势：人们就不会滋生盗心。

不见可欲，使民心不乱。

条件：看不到可以实现的欲望，趋势：人心就不会错乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。

腹：大脑。 骨：骨气，正气

策略：圣人治国的策略是，去除心中的私欲，充实大道思维的智慧。削弱以虚荣和私利为目的所谓志向；强化慈爱天下的凛然正气。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

条件：常处于无知无我的虚静状态，趋势：就会成为智者，

智者不会因私利与虚荣而违背规律，胡作非为。

为无为，则无不治矣。

无不治：万事顺意，事事如意，心想事成

条件：只要做到了无为，不敢违背规律

趋势：就会万事顺意。

分析：

本章主要讲圣人治理天下的策略：1、去知欲，2、循规律，3、守规矩。

举例：

卫嗣君执政的时候，有个罪犯胥靡逃到魏国，卫国想用百金把他赎回来审判，魏国不同意。于是卫君想用左氏城邑换回胥靡。大臣们都劝告说：“用这样价值不菲的土地，去换回一个小小的罪犯，恐怕不合适吧? ”卫君说：“治，无所谓小国；乱，无所谓大国。用教化来引导百姓，即使是三百户人家的城邑也能治理好；如果百姓不讲廉耻礼仪，即使有十座左氏城池，那又有什么用呢?”

分析：

宁可用一个左氏城邑换回一个小小罪犯，以使他受到处罚，达到教育国人遵纪守法的目的。由此可见使民不为盗在卫君心目中的份量。