张旭的笔法（一）：王羲之笔法系统-九用，八法五势来源和内容

張旭的筆法（一）

· 黃簡

一九八六年二月二十五日寫於香港。

原載香港《書譜》一九八六年第二期，pp.72-75。

一　至張旭筆法始弘

筆法是書法的基本技法。筆法的由來，或曰始自蔡邕，或曰起自崔瑗，或曰始于張芝，總之，大約是東漢後期中國書法出現第 一個高潮（漢隸碑群）時產生的，而筆法的誕生也證明了中國書法已達到成熟。在此以前的作品，並不是說沒有筆法，只是筆法從實踐上升為理論，成為一種系統 的、代代相傳的用筆技巧，應當說是始自這一時代。這一點，不僅有流傳至今的蔡邕《筆論》、《九勢》，趙壹《非草書》等典籍為證，並且有這一時代的書法作品 實物印證，大致是可信的。

張旭肚痛帖

筆法是書法藝術的秘訣和鑰匙，自然引起學書者的極大注意。不過在典籍中看，筆法一般是秘而不宣的。相傳宋翼為鐘繇弟子，作字平直相似，狀如運算元，鐘繇叱 之，翼三年不敢見繇，即潛心改跡。晉太康中有人于許下破鐘公墓，遂得《筆勢論》，翼乃讀學，名遂大振。此事只是傳說，然求學之難，可見一斑。

唐陸彥遠得筆 法于其父陸柬之，雖用功，筆跡終不及古賢，乃求教於當時大書家褚遂良，褚答︰「用筆當須如印印泥。」陸百思不悟。後在江島以錐劃沙，才知褚意。

清包世臣於 乾隆乙亥夏，在揚州遇黃小仲，請教筆法，辯證三月。小仲告之曰︰「唐以前書，皆始艮終幹；南宋以後書，皆始巽終坤。」包聞之茫然，服念彌旬，差有所得，照 其習之二年。嘉慶丁酉，包將小仲之筆法收入所著《藝舟雙楫》一書中。道光辛巳，過常州唔小仲，出稿相質。小仲說︰「用筆者天，書中盡之；始艮終幹，正所謂 流美者地，書中闡發善矣，然非吾意。」包氏再請他詳細講一講，卒不肯言。近蘇州友人造訪，言及「江南第一書家」蕭退庵先生授課鄧散木，亦不肯盡言筆法。此 蕭氏晚年對友人自道之，二家為姻親，諒不為虛。

這種情況，在過去是很常見的，不僅是書法界，其他如醫學界、武術界、飲食業、勞工界可說比比皆是，不足為奇。

但筆法畢竟還是流傳了下來，未致中絕。這種流傳，基本上是父傳子、師傳徒（限於一、二個最得意的門生）的單線傳授。唐大中年間，張彥遠編成《法書要錄》一書，這是中國第一部書學論文集，其影響至為深遠。在這書中，張記載了歷代筆法的傳授︰

「蔡邕授于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔 傳之蕭子雲，蕭子雲傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之，授于歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真 卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人，文傳終於此矣。」

這段記載，是唐朝人所記，故說「文傳終於此矣」，張彥遠只能記到此時此地。但張彥遠的記載，有兩點不妥︰

第一說蔡邕的筆法得之于神人，這比宋陳思《書苑菁華‧秦漢魏四朝用筆法》所記蔡邕在嵩山石室內得素書還不可信。不過古代始作俑者都有神奇的聯想，時代壓之，無法苛求。

第二是筆法傳到張旭，下面的徐浩、顏 真卿、鄔彤、韋玩、崔邈都歸之于李陽冰門下，這是大謬不經的。這幾位大師，無疑都是得之于張旭直接傳授，史有明文，斑斑可稽。

我懷疑「陽冰傳」三字乃衍文。元鄭杓《衍極》劉有定注的記載為﹕「（陸）彥遠傳張旭，彥遠，張之舅也。旭又得褚遂良餘論，以授顏真卿、李陽冰、徐浩、韓滉、鄔彤、魏仲犀、韋玩、崔邈等二十餘人」，此說可與唐人著作如顏真卿《述張長史筆法十二意》、韓方明《授筆要說》、盧攜《臨池訣》相印證，無可懷疑。

筆法傳授至唐代的張旭，立雪門下的人特別多，如果推及到如懷素這樣雖未得張指授、但取法于顏真卿、鄔彤的「徒孫」一輩，則更陣容壯大。看來，張旭不僅是一位傑出的書法家，而且是一位出色的書法教學大師。

古代相傳的筆法，是至張旭始為廣為流傳。顏真卿《述張長史筆法十二意》一文記，張旭在洛京裴儆宅時，「人或問筆法者，張公皆大笑，而對之便草書，或三紙，或五紙，皆乘興而散，竟不復有得其言者。」

表面看來，張旭似乎也是一位不肯直言的人，但顏真卿又記載說， 張認為「筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可言其要妙」，則張只是擇人而教，並非是故秘其說。雖然有些不合「有教無類」得精神，但從他的教學效果來說， 也無可厚非。