神秘泸沽湖：人类最后的母系氏族

人类社会发展到21世纪的今天，泸沽湖畔的摩梭人仍保留着母  权制家庭形式，被人们称之为"神秘的女儿国"，这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。抵达的第一天，我们被安排在杨二车娜姆阿妈家享用晚餐，得以走进摩梭人家，感受其建筑风格与饮食习俗。

摩梭人依山傍水而居，传统住宅独具风格。房屋皆用圆木或方木垒墙，原来多以木板覆顶，现在基本已经盖瓦。一般由四栋二层楼房经戒四合院，分正房、花楼、经堂、门楼。其建筑结构，与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。正房，是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所，因而其结构较为复杂。屋后设夹壁，直通后院，分隔时里外两间，里间储存粮食和肉食，兼作老年人的起居室；外间存放农具杂物，人去世后，尸体停放于此，妇女也在此生育、"坐月子"。

摩梭人热爱生活，房前屋后以及院子里都种满花草，尤其喜种色彩艳丽花蕊硕大的花朵。当地的苹果也很出名，主人家门口就种有两棵苹果树，果实累累，临走时扎西给每位团友都摘了几个带着。

正房的正中间屋内设有高灶台，两侧装有木板，可供人睡；灶台顶角有一神龛，上面放置神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘，设置锅庄石和平台，壁上供有泥塑或硬纸画成的灶神图像，上有日月星辰、火苗、海螺、元宝等，一日三餐例行祭祀。火塘两边，均铺木地板，右边是主位，左边是客位，不能相混。

那日的晚宴非常丰富且带有民族特色，玉米、洋芋、腌鱼、腊肉，实在是这次云南之旅最为美味的一餐。热情的扎西端着酒壶唱着祝酒歌，挨个地为我们敬酒，他家的青稞酒醇厚而回甘，我不禁多饮了几杯，微醺。

摩梭成年女性居住于二楼，称为花楼，花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。杨二车娜姆的花楼在院子的二楼楼梯转角处，还保留着她当时居住的陈设。据说她现在在成都和丽江都经营着酒吧客栈，在红尘深处长久生活，不知是否偶尔还惦记门口那一湖蔚蓝？诗可感叹：

花楼陈设焕然新，不见当时女主人。

久去繁华深处住，但余门外水粼粼。

隔壁房间门帘低垂，门楣上写着“经堂”，是主人家的 宗  教 祭  祀场所，不敢擅入。门口这位小姑娘据说是杨二车娜姆的表妹，刚才的晚餐有她的功劳。我问能否给她拍张照片，她很腼腆地笑了笑，并没有拒绝。在她身上，依然呈现出质朴和纯真的面貌。

云天曙色露还收，神女微茫水静流。四野无声谁共我，泸沽湖上一扁舟。次日凌晨，我早早起来爬上客栈的屋顶，希望能够收获泸沽湖日出的美景，可惜当日云层依旧严严实实，苦等了一个多小时也没能看到太阳的影子。然而清晨泸沽湖的静谧与安宁，不失为另一种动人心魄的美。

吃过早餐再走出客栈，却忽然变成艳阳高照的天气了。扎西满面春风地走过来招呼我们出发。团友中有人打趣问他昨晚是否去会阿夏了，他狡黠地笑着，并不回答。

上午，扎西带领我们走进洛水三家村的摩梭人家，领略了独特的摩梭风情。有关摩梭人的独特习俗，三姐在游记里有做详细的介绍，转摘于下：

我们走进洛水三家村的摩梭人家，在主人藏央卓玛的带领下，进入摩梭人神圣的“祖母房”，仔细聆听卓玛介绍独特的摩梭风情。“祖母房”是摩梭家庭地位最高的老祖母居住的地方，也是摩梭大家庭开会议事的地方。祖母房的门槛很高，房屋正中，有一个火塘，木炭不停地燃烧着，红红火火。火塘正前上方，供奉着佛祖的神像，摩梭人虔诚地信仰藏传佛教。与之相对的另一面墙上，供奉着财神爷。祖母房内还有一间大部分时间是锁着门的房间，叫生死门。家里孕妇生孩子，必须进这个房间生，孩子满月之后才能从这间屋子出来。家里老人临终前，也必须背入这个房间，请寺庙里的高僧来家里超度后背到山上火化。这间屋子平常没有生死之事时是关着的，一般人不能进入，只有家里的母亲才可偶尔进去打扫。摩梭人死后不留骨灰，而是洒在山上或江河里。家里的老祖母要是去世，所有的珠宝首饰不传给子女，而是全部捐给寺庙。而谁来接掌老祖母这个最高位置，是在临终前，在她嘴里塞进一颗银珠子，等到火化之后，由家里的女儿在骨灰中寻找那颗银珠子，谁找到谁接班。摩梭人的祖母房是很神圣的地方，一律不许拍照。

摩梭人13岁就要举行成人礼仪。男孩子到了13岁 ，家里的舅舅就会给他们准备一整套成年男子应有的东西，一对腰刀，一顶毡帽，一对银手镯。而女孩子到了13岁，就可以穿裙子并且有自己的闺房了，也叫花房。成年礼之后，就可以谈情说爱了（现在普及科普知识，一般要十八九岁才开始走婚，成年礼还是13岁举行）。恋爱中的男女，称为阿注和阿夏。一对男女若是有了真感情，就可以开始偷偷走婚，男孩可以到女孩的花房过夜，第二天天不亮就要离开回到自己的家，但出入都不能从大门进入，而必须爬花房的窗户，而且爬入房间后，必须把毡帽挂在窗户上，这样就证明这间花房里的阿夏已经有阿注了，别的男孩即使对女孩有情也必须知趣地退让了。当女孩怀孕之后，就可以公开走婚了，此时不必爬窗户了，可以大大方方地出入大门了，但第二天早晨还得早早离开，也就是暮合朝离。等女孩把孩子生下来之后，女方必须准备一些礼品到男方家通报，要是生了女孩，就连同礼品再抱一只母鸡去，要是男孩，就抱一只公鸡。男方不用问，看公鸡母鸡就知道自己的孩子性别了。男方家接到通报之后，要到女方家请客，举行一个认子仪式。

孩子生下来之后，是随同母亲的姓氏在母亲家里成长的，家里的舅舅就像父亲一样教育他们成长。而当父亲的不必对自己的孩子负任何责任，他白天必须呆在自己的家里，对其姐妹的孩子承担舅舅的责任。在摩梭人家中，兄弟姐妹是始终生活在一起，兄弟对姐妹的孩子承担抚养责任。因为这样的家庭结构，家里女儿越多的家庭，人口就会越来越多，而且摩梭人是不实行计划生育的。孩子长期生活在母亲家，与父亲没什么感情，与舅舅感情深。每个家庭的舅舅，就是承担外甥们的父亲角色，他们自己的孩子，也是由他们阿夏的兄弟们去抚养教育。

走婚不是乱婚，男女双方交往时只能和固定的对象交往，只有这种交往结束了，才能结交新的对象，并且严格遵守不能近亲走婚的规矩。由于这样独特的走婚方式，当一对男女感情不和时，就可以和平分手，因为他们没领结婚证，不受法律的约束，也不存在孩子与财产的纠葛 ，只要两个人不想在一起同居了，彼此同意之后就可以分开，然后继续各自走婚。摩梭人的这种走婚方式，是不以法律为约束，而是以感情为基础，以道德为底线的。

摩梭人是不吃狗肉的，而且对狗非常尊重，更不许对狗呵斥或踢打。为什么摩梭人会对狗如此授予特权，如此关爱倍至？在摩梭人的传说中，在很久很久以前，上帝已经给世间的所有生物定好了寿命，人的寿命为十三岁，而狗的寿命为六十岁。有次一个13岁的摩梭人遇上一只13岁的狗，人的寿命即将到了，可依然对人生恋恋不舍，所以很痛苦，那狗看到之后，自愿跟人换了寿命。摩梭人从此把狗当成了救命恩人，把成年礼定为13岁，从此狗成了摩梭人最尊敬的好朋友。

从摩梭人家出来，上午的阳光照着村庄四周的山林和田野，空气澄澈，纤尘不起。天蓝得醉人，云白得温柔，玉米地的碧绿和向日葵的金黄都是极致的美丽。这样的天气里，泸沽湖水应该会是怎样惊心动魄的场景？

然而我们却不得不踏上归程，这该死的行程！

车子走到山坡上的观景平台，善解人意的扎西让司机稍作停留，让我们和泸沽湖做缠绵的告别。再见了，美丽的神秘的无以伦比不可形容的泸沽湖！

《作别泸沽湖》：难舍湖山一味蓝，停车回顾再而三。他年了却尘间事，再与泸沽细细谈。诗是这么写的，可是俗事荦荦，何时才能再见到心中的泸沽湖呢？红尘扰攘，泸沽湖还能保持当初的模样吗？