将情感融入风景的6种手法
吴恭亨在《对联话》里说：“凡流连风景语，最忌无寄托、无注射，兀然空作一摄影器。”意思是说，写风景的对联，如果只是简单地描摹，没有情感贯穿其中，就像照相机一样，徒有其表，而没有血肉、灵魂。
这段话有其语言环境，我们不能极端地认为，纯描摹景色的对联就不是佳作。但是，从古至今，“情”之一字在文学作品中都非常重要。关于“情”字，我们可以理解为情感、情绪、情怀等，这些词语的内涵有细微差别，需要认真辨别，而将它们融入联语营造的意境之中，便是吴恭亨所言的“寄托”“注射”。
《对联话》中与这段话相关的对联有七副，虽然明确指向的只有其中一副，但是不妨把这些对联全部列出来，分析一下是如何“寄托”和“注射”的。
双枫亭（吴恭亨）
双枫名共此亭古；
青山静看行者劳。
吴恭亨有些联写得比较“粗糙”，此联便是如此，上联直接拿“双枫亭”的名字做文章，无甚趣味。倒是下联有种智者的静默感，这应该也是吴恭亨自鸣得意的“作指点语，似亦不滞”。
西湖南高峰（田汝成）
两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；
一楼俯看群山，占高地步，自然赶上前人。
此联吴恭亨评为“用意同而措辞尤明警”，自然也是说的“作指点语”。不过此联全都是直白说理，语言也近俚俗而少回旋，虽有哲思，手法却未见得高明。
清喜阁（张岱）
如月当空，偶以微云点河汉；
在人为目，且将秋水翦瞳人。
相较前两联，此联便清雅得多。上联极尽想象，下联则以美人喻之，“翦瞳人”一语最妙。虽然每有明确的表达情感，但是可借力生发之处甚多。
清喜阁（胡来朝）
四季笙歌，尚有穷民悲夜月；
六朝花柳，浑无隙地种桑麻。
此联便是吴恭亨“凡流连风景语”之论的对象，观其内容，颇有“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的感慨。作者以景寄情，议论却不说破，上联“笙歌”“夜月”对举，下联“花柳”“桑麻”对举，自是言为官者只顾享乐不顾民生。这种手法更多了几分稳厚和沉痛。
虎丘月驾轩石波艇子（陆文端）
在山泉清，出山泉浊；
陆居非室，水居非舟。
上联化杜甫“在山泉水清，出山泉水浊”，下联化张融“陆居非屋，舟居非水”之意。固然没有明确的情感寄托，但是清高不群、淡泊无争的情怀也隐约可见。
三潭印月放生池（张岱）
天地一网罟，欲度众生谁解脱；
飞潜皆性命，但存此念即菩提。
此联由景语至佛家语，但“放生池”本为佛家之物，所以并没有什么特别的情感寄托，唯“天地一网罟”五字格调甚高。
三潭印月小瀛洲（彭玉麟）
来往游人，须知爱惜花柳；
春秋佳日，切莫辜负湖山。
此联在彭玉麟联中算不得佳作，不过及时行乐之意，文人雅兴，畅叙幽情。
通过分析《对联话》的这一段，我自己也归纳出一些“寄托”“注射”的方法。需要说明的是，这些所谓“方法”既不全面、也不精细，写联时切不可生搬硬套，体会其中的手法即可。
以物观物
有些景物的情感来源于自身的地理和人文内涵，作者只需将其激发出来，便可熠熠生辉。
甘肃五泉寺（梁章钜）
佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰凭槛立；
清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。
上联从“佛地无边”引出，峰峦排闼而来，雄拔气象尽收笔下。下联起句反用杜甫之“出山泉水浊”，由山及水，奔流不息。此联全从景物本身入手，但作者的情绪隐藏在景物描写之中，这种情绪或许有登高远眺的豁达，或许有寄情山水的淡泊，不必具体道出，读者自能体会。
苏州留园待云庵（俞樾）
何处白云归，有乡里古招提，出西郊不半里而至；
前生明月在，是佛门新公案，言东坡为五柳后身。
上联拈出“待云”二字，信守而题，结句更觉闲庭信步。下联全凭“前生”二字引出，言“佛门新公案”者，苏轼便和陶渊明诗，自言“渊明吾所师”者。此联通过叙述写出了一“闲”一“雅”，上联自不必说，下联“东坡为五柳后身”，所隐之意自然还有作者“为东坡后身”，不疾不徐，缓缓而发，全靠景物自行摇曳。
以我观物
有些景物本身没有太多情绪可言，但作者将自己强烈的情绪附加其上，便如王国维所说，“以我观物，故物皆著我色彩”。
四川成都崇丽阁（顾复初）
引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外；
停琴伫凉月，余怀浩渺，送一篙春水，绿到江南。
顾复初是苏州才子，寓川为幕僚。此作上联苍茫，登高远眺，蜀中风物，奔涌而至。下联由远及近，收拢于“余怀浩渺”四字，正觉百感交集，结句悠远无限，较之王荆公“春风又绿江南岸”一语更为灵变。缕析作者思绪，乃是将寄寓之感、思想之情，融入“一篙春水”之中。此联与崇丽阁牵涉不多，不过是作者登楼之所见所思而已，却又不明白说出，以景结情，回味绵长。
大庸观瀑楼（吴恭亨）
瀑从何来，人言较冀盘山、越天台、赣匡庐，其倒海翻江尤诡；
楼不在大，我愿携晋庾亮、宋谢朓、唐崔灏，为赋诗载酒之游。
此联之情绪在于“诡”与“游”二字，作者又极力渲染，将其他景物和人物拉来壮其声势。上联“倒海翻江”可见壮阔，下联“赋诗载酒”如作高谈。此联从文字中可以感受到作者恣肆雄豪之态，面为写景，实则托寄内心情怀。
以物照我
当景物本身有强烈的情绪感染力，而这种感染力又能由物及人，便可对景生情，触发作者内心的情绪爆发点。
安庆大观亭（程文炳）
片土寄忠魂，听槛前万马江声，滚滚惊疑征鼓动；
孤城销战气，指窗外二龙山影，苍苍飞入酒杯来。
安庆大观亭为纪念余阙所建，感其英武忠烈，此处原本就有丰富的人文内涵，饱满的情感积蓄。作者由“片土”切入，随后将“江声”想象成“万马”和“征鼓”，一片征战之象。下联则用一“销”字，由古及今，推开一笔，写出慷慨雄浑之意象。此联写大观亭的人文，却并非不厌细碎地描摹史实，而是以气穿带、以情贯注，而作者自己明显也被这种情绪所感染，融入其中，联语便觉丰满、厚重、真实。
沧浪亭（薛时雨）
百花潭烟水同清，年来画本重摹，香火因缘，合以少陵配长史；
万里流风波太险，此处缁尘可濯，林泉自在，从知招隐胜游仙。
沧浪亭曾为苏舜钦所购，苏字子美，杜甫亦字子美，有“百花潭水即沧浪”之句，所以结作“少陵配长史”。下联反用左思“濯足万里流”，故言“招隐胜游仙”。这是联语技法层面的，但通过这种左右逢源的牵引，也能体会到作者想表达的心境，一种淡泊功名、不滞于物的情感，这种情感明处是在苏舜钦、左思身上，但实际已经完全映照、生发于作者内心。
物我两忘
李白诗云“相看两不厌，只有敬亭山”，在风景描写中似乎没有人物的情感活动，但是相互映发，自得会心之趣。
莫愁湖（黄体芳）
人言为信，我始欲愁，子细思量，风吹绉一池春水；
胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄。
莫愁湖畔有胜棋楼，相传为朱元璋赌棋输给徐达，既有莫愁女又有开国将军，美人名士，相得益彰。然而，作者并没有深入描写这些内容。上联一个淡淡的“愁”字，然后以“春水”收结，这里还暗用了李璟对冯延巳所说之“风吹皱一池春水，干卿何事”之典故。下联一“胜”一“负”，不以为意，都付与大江东去而已。此联作者的情绪看似游离于景物之外，作冷眼旁观状，实则情绪与景物已然融为一体，难分彼此。
新都桂湖（陈逢元）
二亩半在邑、二亩半在田，试问是邑是田，海阔天空，一花一世界；
众香国里来、众香国里去，何如不来不去，神行官止，千树千菩提。
上联从桂湖的地理环境写起，随后“是邑是田”一问，自有一种超然世外的达观，结句收作“一花一世界”看似与题无涉，实则妙不可言。下联则从上联结句生发，拈出一“香”字，自来自去、不来不去，何等洒脱。联语全靠一片神行，文字流动空灵，一尘不染。既似禅家语又似入世语，不滞于物，无所挂碍。
挖掘内心
景物只起到牵引的作用，联作的重点在于作者内心，各种复杂的情感被挖掘出来，与读者形成情感共鸣。
嘉兴南湖酒仙祠（江峰青）
君手中彩笔是谁携来，醴陵有后人，此物合当还故主；
我江上布帆偶然戾止，丛祠吊明月，今宵倘许认前因。
南湖酒仙祠祀李白，一般的祠联应从所祀之人写起，江峰青此联却不按寻常套路。起句一问让人兴趣顿生，这是“五花彩笔”的典故。关于这个典故，野史曾说“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下”，这支“彩笔”江淹曾经用过，江淹与作者同是醴陵人，故尾句云“还故主”。下联则全从自身写起，起句“偶然戾止”何等潇洒，结句“认前因”又将自己、江淹、李白串成一线，回扣上联。此联将作者内心深处的不羁和自负表达得淋漓尽致，而酒仙祠本身其实只是起到了“中介”的作用。
四川龙山顶（钟耘舫）
西川以此地为雄，勒马问河山，谁汉谁唐，抛洒古今无限泪；
东望觉吾乡不远，持螫念亲故，我歌我哭，思量仙佛有情天。
钟耘舫人称“长联圣手”，其实数分句的联作也极有可观者。此联写“龙山顶”，但是具体涉及景点的只有起句七字，其余全是寄托自己的思乡之情。与顾复初题崇丽阁之联不同，顾作的情感比较隐晦地借景物娓娓道出，钟联对景物只是轻轻一点，然后叩问、挖掘内心深处复杂的情感。这种情感表面上是思乡，其实更深处是积郁、孤独、苍茫等无数难以发泄的情绪交织在一起，可谓百端交集、百味杂陈。
置身历史
从宏观的角度来看，一个人的情绪是单薄的，但将其置于社会和历史的背景中，就会厚重起来，所谓“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
广东越秀山镇海楼（彭玉麟）
万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩星，目空今古；
五百年故侯安在，使我倚栏看剑，泪洒英雄。
作者身处大清朝内忧外患、疮痍遍地之时，这副联不仅仅寄托个人之情，而多的是对时局的无限感怀。此联作者有李棣华和彭玉麟两个版本，李棣华是彭玉麟的幕僚，如是李棣华所写，虽然也是佳联，但多少与作者身份不配，只是一个狂书生的大言而已。彭玉麟则是清朝重臣，结合他的身份，“目空今古”“泪洒英雄”几处更是让人内心震荡。
京口多景楼（孔祥霖）
北固暂停槎，纵我双眸看无边风月；
东瀛方用武，问谁只手扶第一江山。
上联写作者停槎登览，大好河山尽收眼底。此处还是就风景本身而言，但已为下联按住一笔。辛弃疾《京口北固亭怀古》曰“千古江山，英雄无觅”，作者虽未直接道出，但已在文字外久为酝酿，所以下联的寄托便水到渠成。《对联话》记载此联时说“联成于清甲午，故有对幅”，将怀古之情置于甲午海战的大背景之中。此时再回味辛词之“千古江山，英雄无觅”，再体会联语之“问谁只手扶第一江山”，那便有更深刻、更真切的体会了。
关于“情”字，最喜两段论述，一是《诗·大序》所言：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”一是《牡丹亭》的题记：“情不知所起，一往而深。”
文学作品的“情”可以有很多种，寄情的手法也有很多种。上面的几种只是自己一点牵强附会的所谓总结，也许会对初学对联者有一点作用，但是需要再次强调的是：切不可生搬硬套，一切皆入窠臼之中；也不可在动笔前先存一个“使用哪种寄情手法”的死板观念，须知法无定法，真正创作的时候，这些手法也不可能泾渭分明，往往是交杂在一起，当用则用，当舍则舍。