是谁指示阿难、迦叶向唐僧索取“人事”？他此举意欲何为？

（博士论西游第七〇四讲，选自《西游谜中谜》（534）第九章――观音努力之谜）

在上一讲，我们提到，如来在策划取经行动，以及让观音去寻找取经人时，他并没有打算收取任何费用，这是因为他不愿意一次性转让“三藏真经”的版权；而在向唐僧传经之时，阿难、迦叶“索要”人事，则是如来为了灵山利益考虑，是在传递收取“三藏真经”的版权使用费！

不过，远道而来的唐僧师徒，事先没有想到传经还要收费，所以，正如唐僧自己所说，“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”根本没有准备礼物的师徒四人，受到了阿难、迦叶的一通嘲笑，“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”

我们知道，在凡世生活已久的唐僧，其社会经验十分丰富，他能不知道念佛求经也是一种交易吗？还有包括李世民在内的东土大唐众生，难道他们也不知道，求神拜佛，需要对神佛上供，在唐僧取经出发之时，给灵山带点礼物吗？

应该来说，东土大唐作为道派的根据地和小乘教法的流行地，长期生活在该地的僧俗众生，他们对此是十分了解的，要知道，收纳“李虎拜还的三牲”的二郎神，就居住在大唐的灌江口之上！

唐僧当然也深谙此道，在刘伯钦母亲要留他再住上一日，“恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。”他欣然留下为刘伯钦亡父念经超度，不仅是因为他有慈善之心，也是因刘伯钦对他有救命之恩，以及刘母对他的热情款待。

但是，无论是包括唐僧在内的东土大唐僧俗众生，还是灵山之上的圣僧，他们所做的是“念经换钱”，而不是“拿钱买经”。就连如来都说，“曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来”，也是在念经之后，才向赵长者讨要了钱财。

因此，对于阿难、迦叶的索要“人事”的行为，不仅唐僧感到十分惊讶，包括阿难、迦叶在内的佛派众神仙也十分不解，因为他们原来根本没有没有事先讨要“人事”的先例。所以，才有管理珍楼的神仙对阿难、迦叶大加嘲笑，他们二人也是“羞皱了脸皮”，对于索取“人事”的行为感到非常不好意思。

既然凡夫俗僧和佛派众仙对“拿钱买经”的行为都不认可和理解，那么，阿难、迦叶为何还要向唐僧索取“人事”呢？其实答案我们早已知晓，那就是，有人指使他们这样做，而这个背后指使之人，不是别人，只能是取经行动的总策划师，如来！

不过，如来为什么要用“索贿”的方式来为难唐僧呢？难道他不知道，观音去东土大唐寻找取经人时，他没有交待让她告诉李世民要“拿钱买经”吗？即使李世民自己想到了这一点，他让唐僧带上“人事”前来取经，如来怎么可能不知道，如此遥远艰险的取经路程，唐僧也不方便携带呢？

如来既然知道唐僧根本不可能准备礼物，那他指示阿难、迦叶索取“人事”，此举意欲何为？难道是在为难远道而来的唐僧师徒吗？

在对观音的努力讨论中，我们已经知道，观音利用主持取经行动，她纵横捭阖，不仅得到了太上老君和燃灯的支持，又在东土大唐扩大了自己的影响，从而在取经行动成功后，顺理成章地填补了燃灯退出的空缺，在南赡部洲形成了与太上老君融合发展的局面。

而如来作为“三藏真经”的编纂者，以及取经行动的总策划师，却在东土连一杯羹也未分到，更不用说在大唐拓展现在佛派的业务了，活脱脱是为观音“作了嫁衣裳”！对于这一结果，如来当然极不甘心，他当然要得到自己应该得到的东西，那怕少点，也必须要有！

鉴于这种情况，如来指示阿难、迦叶向唐僧收取经事。如来此举的主要目的，并不是要为难唐僧，而是在暗示取经行动的最大受益者，也就是观音，她要向如来缴纳“三藏真经”的产权使用费了！