影响“烧山火”、“透天凉”成功率的几个问题

以有形调无形

以无形治有形

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无法胜有法

法无定法

一叶知心 巫娜 - 茶界 II

“烧山火”、“透天凉”针法最早的记载始于《内经》。经曰：“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也”。 “针下热”，可使患气虚的病人倾刻转化为实。“针下冷”，可使患实病的病人立即转化为虚。《针灸大成》记载“烧山火”、“透天凉”针法则说：“四肢似水最难禁，憎寒不住往来临，医师运起“烧山火”，患人时下得安宁。一身浑似火来烧，不住之时熟上潮，若能加入清凉法，须臾热毒自然消。”《金针赋》记录更加神奇，快捷：“驱运气血，倾刻周流，上下通接，可使寒者暖而热者凉，痛者止而胀者消，若开渠之决水，立时见功，何倾危之不起哉……得之者。若科之及第。用之者如射之发中，有缘者遇针，其病皆随手而愈”。而在现今的临床实际中“烧山火”、“透天凉”成功率很底，经不起科学的反复重复，我们因此要寻根问底找出原因。笔者以为成功的关键在四个方面：一是手法，二是体质，三是穴位配伍当然还有疾病之深浅。只要这几方面条件成熟，做出“烧山火”、“透天凉”易如反掌。现在研究“烧山火”、“透天凉”走入了一个误区，就是钻入了手法的牛角尖。诚然手法是“烧山火”、“透天凉”的关键条件，但并不是唯一条件，在手法正确的前提下，体质和穴位配伍，以及疾病的深浅就显得很重要了。现在“烧山火”、“透天凉”在手法正确的前提下，却又经不起重复，就是忽略了其他几方面的问题。体质问题笔者在《金针探秘》中已经提到，正因为人体本身阴阳不平衡才形成了各种体质差异，所以我们要进行体质调节。其中关键之处在于元气调节和补充，当体质调节到阴阳平和的阶段，“烧山火”、“透天凉”等感觉就会自然显现。疾病的深浅变化，也是做出“烧山火，透天凉”的关键因素。疾病的深浅虚实不同，有些就要数刺乃知，因此并不是所有疾病，都一次做出“烧山火和透天凉”手法的。另外穴位配伍也是调节体质影响体质的关键，这就联系到中医理论的精华，笔者也谈到为何针刺支沟穴和关元穴容易出现热感，而这只是配穴中的一小部分。穴位的配伍讲究的是相互连贯，层次分明，笔者所研究的整体系统针法，将此几方面进行了有机整体的结合，从理论到实践说明了“烧山火”、“透天凉”的可重复性。
      我们反过来再研究手法，《内经》曰：“刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也。经气已至慎守勿失，勿变更也。”针下为何有凉热感？是在补泻手法方向正确的情况下，还需要就是运用针法聚气。关键在于气隆至，也就是正气积聚到一定量才能出现热感，反之邪气积聚到一定量，才会出现凉感。而这感觉必须经过守气阶段后产生，在其过程中进行积累才能出现。守气是让所聚之气不流失，产生质的变化。而现在做“烧山火”、“透天凉”有一误区，以为一做手法马上会有凉热感，而忽视了守气的过程，自然成功率很底。当然我们不排除如果体质好手法正确会立刻出现凉热感的可能性。在《金针赋》中说到“更观元气厚薄，深浅之刺犹宜”，可见元气的厚薄多少也会对手法的效果产生影响。在手法正确的前提下，元气充足者做“烧山火”、“透天凉”容易出现凉热感。元气不足者，同样做手法却不容易出现凉热感。这时我们又走进一个误区，有的人做同样手法出现了凉热感，而另外的一些人也做同样手法却没有出现凉热感，我们就怀疑自己手法到底对的还是错的，一直在这圈子里转圈出不来。在《标幽赋》中有这么一句话“伏如横弩，应若发机”比喻用针刺穴，如弩之视正而发矢，取其捷效，如射之中的也。其实这不仅用于刺穴方式方法，也可用于“气至病所”的手法上。气能守得住，越容易出现针下传感气至病所，犹如弓拉得越满射得越远。
再谈穴位配伍问题，这其实是一个相当大的题目，笔者只能结合手法略谈一二。首先做“烧山火”、“透天凉”手法必须先分清虚实，不能犯虚虚实实损不足益有余之病。很重要的是配穴方法还需结合藏象功能及阴阳气血多少，例如体阳虚者多取阳经做“烧山火”易出现热感，因为阳经阳气隆盛，又结合“烧山火”手法加速气血流动，所以易出现热感。而实证热证多取肝胆之经，因为肝胆主疏泄，取行间阳陵做“透天凉”手法易现凉感。当然这只是举例，具体的还是要与辨证论治相结合。
      笔者所论述的是影响“烧山火”、“透天凉”成功率的并不单单是指手法，我们应该全方位考虑问题。不要一二次做不出手法，就灰心丧气。笔者的这篇文章可以开阔启迪大家的思路，“烧山火”、“透天凉”并不单单局限于手法，还需要各方面的配合。而在各方面条件成熟时，做“烧山火”、“透天凉”手法易如反掌，而且完全经得起科学的反复重复。

本文转载自桂亮针灸新浪博客