冬至之音黄钟调，冬至与“黄钟大吕”

古人崇拜自然，无所不用其极。冬至这天去采集天地真正的声音，作为音乐之根本，然后推算出其他调式。这就是古琴中的黄钟调。

冬至一阳生

但是在古代，人们是如何寻找到这个吻合点的呢？这也就是如何确定二十四节气的方法。知道《千字文》的应该记得这四个字“律吕调阳”，这就是确定节气方法的总结，而且第一个确定的节气就是“冬至”。我们现在普遍认为子时就是夜里11点到1点，但古人没有钟表的时候，又怎么知道什么时候是子时的开始呢？用“律吕调阳”的方法，在确定冬至是哪天的时候，也定出了哪个时间点是“子时”的开始。我们简单来了解一下这个方法……

十二律相关对应表

“律吕”，也就是古代乐律，分六律和六吕。和现在的音高的名称差不多（钢琴的黑白12键）。比如我们熟悉的黄钟大吕就是12律中的，第一位的律和吕。这个工具是什么呢，就是“空竹管”；《宋书》载“制十二管，以听凤鸣，以定律吕”。把12律又分为6律和6吕，即按照由低音到高音排列，位置在奇数的就是“律”，在偶数的就是“吕”。制定好了律吕，如何用他来调阳（确定冬至和子时）呢？

黄帝时代的乐师叫伶伦（泠伦），据说律吕是由他发明的，他也可以算是中国音乐的始祖了。他模仿自然界的凤鸟鸣叫的声音，选取了形制一样的竹管12根；并分雄鸟声音6种为“阳律”，雌鸟声音6种为“阴吕”。这样律吕和阴阳就相对应了。这12根形制一样的空竹管，削成一边斜，一边齐的长短不一，其中最长的9寸，最短的4寸6，（和现在的排笛差不多，见上图）；然后在空竹管里面装满暇莩（xiá fú，芦苇薄膜烧成的灰，当时能找到的最轻的物品）。

　雕像 伶伦

接着是拿到西北的阴山，主管并排排列，斜的一段插在土里，接收地气；竹管周围蒙上布幔，再加盖上屋子，不让接触到任何的风。做好了准备工作，就是随时观察着，到了一定时间最长的那根空竹管里的暇莩，就会自己飞出来，并且发出“嗡”的声音。这根竹管就被命名为“黄钟”，发出的声音高低就是这个音律的高低。这能飞出来，因为没有受到外界任何干扰，完全就是地气的作用，此谓“阴阳交替物候动”。

我们知道，阳气上升，这推动暇莩飞出竹管的就是地表以下的阳气。这个时间就是冬至，阳气开始动了，因此有了“冬至一阳生”；而灰飞出的那一瞬间就是子时。这也就是二十四节气为什么分12节、12气；12节定月份。其中的12气就是对应律吕的。

古音中十二律吕。它们分别对应12个月，好像有点星座的意思。

读音：黄钟（huáng zhōng）、 大吕（dà lǚ）、太簇（tài cù） 、夹钟（jiā zhōng）、姑洗（gū xǐ）、中吕（zhōnglǚ）、蕤宾（ruí bīn）、林钟（lín zhōng）、夷则（yí zé）、南吕（nán lǚ）、无射（wú yì）、 应钟（yìng zhōng）

引《续汉书》：候气之法，为土室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦於室，中以木为案，每律各一，内痺外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰实其端，案历而候之。其月气至，则灰飞而管通，盖音声之道与天地之气通，故取律以候气。

张景岳：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之，而用变无穷也。”《灵枢·九针论》：“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”

所以冬至对古人有着非常大的意义，有“冬至大如年之说”。因为冬至这一天是气象变化至一阳生，即易经卦象里的“地雷复”一卦，土地之中有气所吹出，吹响了黄钟的宫音。说明了地球的在阴之极之后一阳复生的能量放射。

因为三分损益法推出的音律不是平均律，所以一开始古琴的声音会没有流行音乐那么悦耳动听，但是沉下心来，仔细品味，才发觉越听越耐听。

《律吕精义》的作者朱载堉，大明的皇子。大明的皇子没当皇帝的都超级有才华，对古琴做出卓越贡献的朱权宁王就不消说了，《神奇秘谱》造福了后代多少琴人。而这一位郑世子更是不得了。他是个绝对的怀疑论者，对古代的律吕采取了全盘推翻的大胆举动，他说谁告诉你们黄钟管就是九寸的啊，班固王莽之流都是伪作，三分损益法也不精确，所以干脆自己算自己推。朱载堉用横跨81档的特大算盘，进行开平方、开立方的计算，提出了“异径管说”，并以此为据，设计并制造出弦准和律管。之后他的成就简直就是西方的键盘音乐之鼻祖，因为他创造了“十二平均律”，没错就是现在唱歌作曲用的调子！

中国著名的律学专家黄翔鹏先生说：“十二平均律不是一个单项的科研成果，而是涉及古代计量科学、数学、物理学中的音乐声学，纵贯中国乐律学史，旁及天文历算并密切相关于音乐艺术实践的、博大精深的成果。” 十二平均律是音乐学和音乐物理学的一大革命，也是世界科学史上的一大发明。