气郁、血郁、湿郁、食郁、痰郁、火郁，一个...

气郁、血郁、湿郁、食郁、痰郁、火郁，一个方子，通通化掉

（本文仅供学习、参考。文中所述配伍、方剂，须在专业人士指导下借鉴、应用！）
这个时代有郁滞的人太多了，有的郁是暂时的，很快就能消解掉，而有的郁就好像在体内安营扎寨一般，赖着不走了。

在古代名医之中，对郁病的研究最为透彻的非朱丹溪莫属。朱丹溪把郁病详细地分为六种情况，气郁、血郁、湿郁、食郁、痰郁、火郁，这六种郁看上去风马牛不相及，实则环环相扣。

首先是气郁，朱丹溪说，气血冲和，百病不生，一有怫郁，诸病生焉。是以百病皆生于气郁。

气郁是其他五郁的基础，气郁是怎么来的？比如你跟别人吵架生气，或者整天闷闷不乐，气机郁结在身体里出不去，就变成了一匹脱缰的野马，在体内横冲直撞，窜到心窝处，胸口就会憋闷，堵得慌；窜到咽喉，咽喉就会干痒、疼痛；窜到头部，就会头晕眼花。气停而不走，堵在身体某一个部位就会形成气滞。

气郁出现后、接着会出现食郁。为什么呢？因为五脏之中，肝气最怕郁，但往往又最容易郁结。当肝气郁积的程度超过了肝的疏泄能力，就会直接横逆过去侵犯脾土，你看好多人一生气，饭都吃不下。所以，肝气不舒之人，脾胃大都不怎么好，容易出现各种问题。比如，胃胀，反酸，打嗝，没有食欲，看到好吃的饭菜没有胃口，或者想吃但是吃不下。

脾胃一旦受伤了，对水湿的运化功能会随之降低，很容易出现水湿内停。这就是《黄帝内经》所讲的，诸湿肿满皆属于脾。体内水液过多，久久不化，时间一长即成痰湿，也就是说，痰是在湿的基础上慢慢形成的，因此，体内有痰湿的人湿气重是必然的。

气郁本身还会造成血郁，气和血的关系，用一句话来形容，就是气能行血，血能载气。气停而不走，血液也会变得慵懒、不通畅，最后形成瘀血堵在血脉管道里。

气郁还会化火。人体内的那股气闷久了就会发热，热积足了就上火，好比把一团杂草埋到土里，过不了多久，它就发热了。

所以你看，这六郁绝不是孤立的存在，而是紧密相连，于是，朱丹溪编织了一张大大的网，把这六种原因引起的问题一网打尽了，这张“网”就是越鞠丸。

越鞠丸由苍术、香附、川芎、神曲、栀子组成，直接买中成药即可。

香附治气郁。香附，李时珍说它是气病之总司，李东垣说它能治一切气。香附解气郁，一斧头劈下去，便能给这郁结之气松通松通，让气机流通畅快一点，该升的升，该降的降，郁闷之气就会消解。香附行气解郁相当厉害，它不光能解肝郁，通身的郁闷，都能帮你打开。

川芎调血郁，它是活血化瘀的，关于川芎，古人是这么总结的，上行头目，下行血海，旁开郁结。川芎的性子很活泼，它负责疏通全身上下的血中瘀滞。

川芎和香附，一个是血中气药，一个是气中血药，这两味加在一起，就好比关云长跟赤兔马，一个骁勇善战，一个日行千里。几乎所有的气滞血瘀，这两味药下去都有效。

神曲消食郁，能把肚子里运化不了的食物一点点分解掉。

苍术燥湿郁，什么叫燥湿？就是用干燥的药物来祛湿。你看那坑坑洼洼的乡间小路，一下过雨，水湿是不是就很重，这时候铺几铲干燥的泥土上去，立马干爽。

苍术的药性可以从肌肤走到脏腑，不管是在表之湿还是在里之湿，它都能通治。好多人以为苍术燥湿，它是偏干燥的，但不知道苍术还能帮助恢复脾胃运化。脾胃这个中轴一旦运转起来，等于是从源头上切断了水湿的来源。

栀子解火郁，栀子是中药里的清火高手，能清三焦之火，上焦的心肺之火，中焦的肝胆脾胃之火，下焦的膀胱水府之火，栀子一去到体内，就能一一给它们下逐客令。栀子清火是把火热从上往下降，最后通过小便排出体外。

越鞠丸是朱丹溪的得意之作，五味药，香附、川芎、神曲、栀子、苍术分别对治气、血、食、火、湿，有人要问了，这不是只有五郁吗？不是说治疗六郁吗？通常来讲，前面五郁都解了，自然也就没有痰郁了。

越鞠丸一吃下去，能令所有的郁闷烟消云散，非常适合郁郁寡欢之人，不过，越鞠丸主要以祛邪为主，所以不能长期使用，否则，攻着攻着，把邪气赶出去的同时，身体也越来越虚弱了。