秦国大墓惊现波斯王子？秦国与波斯、印度究竟有何联系｜文史宴
一则报导曾经让我脑洞大开！
2018年7月20日
星期五
【秦墓惊现波斯王子】
根据《南华早报》等媒体报导，疑似秦始皇嫔妃与始皇之子的两具考古遗骸，日前成功运用计算机颅面复原技术模拟出“真容”。他们很可能死于胡亥在秦始皇死后进行血腥屠杀。
其中，疑似秦始皇“王子”的头骨底部右颞骨中，发现了一个青铜箭头，明确指向了他的死因。落葬时，他的头骨和四肢已经和身体分开，放在棺材顶部的一个宝盒里。根据复原图，他死时约30岁左右，有橄榄形的眼睛和一个大鼻子。
而面部复原图中的女子有一双圆润的大眼睛，和高挺的鼻梁。根据颅面复原的结果，这名女性可能有非汉族的血统——她的面部特征并非典型的汉族人，可能有中亚甚至欧洲血统。这一结果或将引发激烈学术争议。
秦始皇陵博物院正计划对这两具遗骸进行DNA检测，希望能提供更多他们身世的线索。同时，考古工作部主任张卫星指出，并非所有考古学家都一直断定这些遗骸就是秦始皇的皇子和嫔妃，他们也可能是秦始皇的大臣。
这则报导让许多脑洞学者如苏三、朱大可之类非常激动，因为他们已经坚持不懈宣扬波斯人主导秦国文明几十年了……
我也觉得这个发现很有意思，但没有那么夸张。秦国政权中有外来因素是明显的事情，仅《史记》中的蛛丝马迹就极多，比如“十二金人”的由来至今没人能说的清。
而咸阳城处中国之西，在秦朝时就容纳了一些波斯人不足为奇。在此一百年前，亚历山大兵峰直达中亚，有流民或者客商经过西域城邦，到达中国实属正常。西域在前17世纪左右就有城邦国家了，而秦始皇时的匈奴还没有强大到封锁西域，也就不需要张骞这样的人物来“通西域”。换言之，几百年来，咸阳向西的道路是畅通的，这里从来都是民族的熔炉。
好，下面我就出入于《史记》等书的文本，分析一下哪些人有可能从西方来到了秦国。
佛教
沙门
印度的佛教此时已经传教三百余年。有佛徒很早就零星进入中国，这是学界一直以来的议题，主要依据有三：
1
约公元前304-前232年，北印度与阿富汗一带在著名的阿育王统治下，佛
教盛行一时。阿育王统治后期派出了大量佛教使团，最远达到叙利亚、埃
及，来到中国不无可能。此时正当嬴政统治期间，马非百《秦集史》即认
为十二金人可能是佛像，其崇拜当然是阿育王使团带来的。
2
《史记.始皇本纪》记载秦始皇“三十三年，禁不得祠，明星出西方”，这句
话历来聚讼不休。岑仲勉先生先是相信日本学者的说法，认为“不得”乃是
buddha，即佛陀。所以“禁不得祠”是禁止佛寺。但是他后来又转而认为
不得祠是拜火教寺庙。辛德勇先生极力反对，认为本句应该读作“禁不得-
祠明星出西方”，就是禁止祭祀“明星出西方”。
但实际上，“不得”上古音和buddha尚有差距，辛德勇先生的解释也不能
定论，这一句到底是悬案。
3
最后一条最有趣。《史记.秦始皇本纪》“三十二年，始皇之碣石，使燕
人卢生求羡门高誓。”《封禅书》又有：“于是始皇遂东游海上，行礼祠
名山大川及八神，求仙人、羡门之属。”
这里“羡门”应该指一类人，“羡门高誓”在别的文献中又名“羡门高”“羡门子
高”。马非百《秦集史》认为“羡门”即是“沙门”（梵文 śramaṇa）之转，
乃是佛教僧侣之称。那么这个东来的和尚应该叫“高”之类的名字，很可能
也属于阿育王使团。
不过羡门子高的活动区域基本在东海，不在西域，难道是秦始皇病急乱投
医，把佛教徒也派到东海去找不死药了？我曾经另有一个解读，“羡门”也
可能是“萨满”，东北的巫师而已，所以《封禅书》又说：“宋毋忌、正伯
侨、充尚、羡门高、最后皆燕人，为方仙道，形解销化”
虽然尚有不少难点未厘清，但总的来说，秦代的中国已有一些疑似佛教徒的痕迹了。秦始皇大规模招揽奇人异士，有一些印度人或西亚人进入帝国高层是有可能的。并且也不一定是佛教徒，还可能是拜火教徒。
祆教
信徒
这条猜测便是关于著名神棍“安期生”的了。此人一般被认为是道家，其实也可能是纵横家：《史记.田儋列傳》“蒯通者...善齐人安期生，安期生尝干项羽，项羽不能用其筴。已而项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。”
但是脑洞大开的马非百又认为，安期生其实是安徒生，安期生其实是拜火教徒。安期，上古汉语拟音为 an-giə，正合古印度《梨俱吠陀》之中的火神阿耆尼Agni。而这位神的原型，就是拜火教（又称祆教、琐罗亚斯德教）中的火神Athr。
拜火教是波斯帝国的官方信仰，其教徒称为magi（中国文献一般称“穆护”），《希罗多德历史》中称为马哥斯僧magos。耶稣诞生时，从东方来的三博士（或译做三圣王）magoi，其实就是拜火教徒。英文中的magic,magician 等词便是来源于此。可见magi们的影响之大。他在中国也留下了蛛丝马迹。
周代以来很多人名叫“毋忌”或“无忌”，西周时即有齐厉公姜无忌；后又如楚国的费无忌，害死伍子胥父亲的权臣；晋国韩厥之子韩无忌，为公族大夫，有“无忌镇静”之美名；再如著名的魏国信陵君，名为魏毋忌；最后，秦始皇广招异人时，又冒出来一个“宋毋忌”（引文见上），《史记索隐》注：“乐彦引老子《道经》云:月中仙人宋毋忌。《白泽图》云:火之精曰宋毋忌。盖其人火仙也。”《博物志》《魏书.管辂传》等书亦有相关记载。这个“毋忌”上古拟音为mia-giə或ma-gɯ，正是magi啊。
拜火教来源甚古，如其太阳神密特拉mitras，就被认为原始雅利安人的神。早在波斯帝国之前，米坦尼国的主神即为密特拉，最早记录见于公元前14世纪。即便波斯帝国灭亡之后，密特拉信仰也曾为罗马帝国的主流信仰之一，更影响了Maitreya，也即未来佛“弥勒佛”的诞生，更有甚者，犹太教与基督教的救世主弥赛亚Messiah，也和他关系匪浅。而著名的反罗马英雄、本都国王米特拉达梯六世，其名意为“密特拉的赠礼”。如此可见这一信仰在秦朝之前已经传播了千年，此后也一直盛行。所以magi一词在周代就曾影响过中国，并非怪事。
故而，宋毋忌和安期生都有可能是拜火教徒，秦始皇乞灵于异教秘法，于是将之引入宫廷。
最后
结论
当然，以上天马行空了许久，并不是要做“历史的发明家”。我罗列这些前人的脑洞，无非是想说，佛教、拜火教等信仰，在秦朝时已经零星存在于中国，并非完全不可能。而秦始皇为了求长生不老，就四处搜集这些异人引入宫中，他们最后死在一场政治变乱里。这或许就是秦墓新发现“波斯王子”的真相。
如果像某些考古学家所作的假设那样，这些人真的是秦国的王妃和王子，在二世胡亥尽杀诸公子时死亡（仅《史记》所载便有34人）也是有可能的。秦始皇要是看西域美女深目高鼻长得好看，娶回来生了个儿子也没什么可怪的。电视剧《秦时丽人明月心》里面嬴政不还娶了迪丽热巴么……
质言之，正如我在《关陇：民族的熔炉》一文中写过的：
长安虽为关中，似乎很长时间内扮演着中国的中心，但其实是外来种族进入“华夏”的大入口。这个地方，在关东看来是个泥丸封关的宝地，在西疆番邦看来，却是个出入自由的通衢。
秦墓出现两个波斯人，没什么大不了的。