《诗经》的《子衿》是讲震卦的几个爻象
五经以《易经》为首,可以说《诗经》就是解释《易经》的,所以常有人说《诗经》是巫诗。
比如《易经》里有五卦出现“田”字,对应《诗经》就有五首含“田”字的诗,这应该不是巧合。
《诗经》的《子衿》是在讲震卦的几个爻象。“青青子衿”不实指人,“仲山傅”也不指人,“仲山傅”如阳起石,是高点的二次下跌起阳,有如老子说的“邻邦”。
《说文》衿,衣系也。联合衣襟之带也。今人用铜钮,非古也。凡结带皆曰紟。紟俗作衿。
“衿”作“系”,可作“定交”讲。震为阻断木,定交。坤卦“后顺得常”乃如“定交而后求”。震为长男。震生,震来,艮往。《说文》“嗣,诸侯嗣国也”。本义指诸侯传位给嫡长子。《书·舜典》“舜让于德,弗嗣”。
《子衿》是《诗经·郑风》的一篇。毛传:“青衿,青领也,学子之所服”。由于子衿是古代学子的服饰,故《毛诗序》认为是“刺学校废也”,但从全诗来看,更像是对友人的诚挚的思念。可以说《诗经》毛传也只是一家之言,而这些其实都是从字面意思在解读《诗经》。
五方佛之东方不动如来识蕴,佛身“蓝(青)”色。在喜悦净土,所转烦恼为“瞋心”。
震卦象曰:“君子以恐惧修省”,恐惧之色青。震之“洊雷”是故谓“青青”,就是吓的你脸色变青两次的样子。这恐惧中定交,我心“瞋心”而转不过弯来,故谓“悠悠”,我虽不往,但它也一样生生不息。
注意《子衿》诗的第二段“艮亡”,佩白布而思念亡人。不是朋友,艮亡和泽朋是阴阳两隔。震卦九四到六二互艮,故有艮往,艮思之相。
全诗如下:
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?(《帛书易经》震卦初九之笑言恶恶)
青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?(《帛书易经》震卦六二之意亡贝,齐于九陵)
挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。(《帛书易经》震卦九四之“震遂沂”乃未光也)
第三段对应震卦九四之“震遂沂”乃未光也。震卦六五到六三互坎,坎月居北方。震卦九四之“未光”如诗曰:“一日不见”。《说文》“阙,门观也”。徐锴曰:“以其阙然为道,谓之阙。以其上可远观,谓之观”。二阙之间有道路。《前汉·司马相如传》“遗屯骑於玄阙兮”。注:玄阙,北極极之山也。“坎”中阳对应北极之山。《书·禹贡》“达于河”。《仪礼·士昏礼》“下达”。离上坎下。《礼记·中庸》“天下达道”。《程晓·赠傅玄诗》“元服初加,万福咸会。赫赫应门,严严朱阙”。震为福,福田。咸宁而谓达道朱阙。
《班固·北征颂》:“雷震九原,电曜高阙。金光镜野,武旗冒日”。这诗直接就把“震”卦和“阙”字联系起来了。
“青青子衿,悠悠我心”还被曹操的《短歌行》引用:“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈,心念旧恩”。通过曹操的诗中出现(艮)鹿鸣和(坎)月的,应该说曹操的诗更加切近《诗经·子衿》的本来意象。