《诗经》的《子衿》是讲震卦的几个爻象

五经以《易经》为首，可以说《诗经》就是解释《易经》的，所以常有人说《诗经》是巫诗。

比如《易经》里有五卦出现“田”字，对应《诗经》就有五首含“田”字的诗，这应该不是巧合。

《诗经》的《子衿》是在讲震卦的几个爻象。“青青子衿”不实指人，“仲山傅”也不指人，“仲山傅”如阳起石，是高点的二次下跌起阳，有如老子说的“邻邦”。

《说文》衿，衣系也。联合衣襟之带也。今人用铜钮，非古也。凡结带皆曰紟。紟俗作衿。

“衿”作“系”，可作“定交”讲。震为阻断木，定交。坤卦“后顺得常”乃如“定交而后求”。震为长男。震生，震来，艮往。《说文》“嗣，诸侯嗣国也”。本义指诸侯传位给嫡长子。《书·舜典》“舜让于德，弗嗣”。

《子衿》是《诗经·郑风》的一篇。毛传：“青衿，青领也，学子之所服”。由于子衿是古代学子的服饰，故《毛诗序》认为是“刺学校废也”，但从全诗来看，更像是对友人的诚挚的思念。可以说《诗经》毛传也只是一家之言，而这些其实都是从字面意思在解读《诗经》。

五方佛之东方不动如来识蕴，佛身“蓝(青）”色。在喜悦净土，所转烦恼为“瞋心”。

震卦象曰：“君子以恐惧修省”，恐惧之色青。震之“洊雷”是故谓“青青”，就是吓的你脸色变青两次的样子。这恐惧中定交，我心“瞋心”而转不过弯来，故谓“悠悠”，我虽不往，但它也一样生生不息。

注意《子衿》诗的第二段“艮亡”，佩白布而思念亡人。不是朋友，艮亡和泽朋是阴阳两隔。震卦九四到六二互艮，故有艮往，艮思之相。

全诗如下：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（《帛书易经》震卦初九之笑言恶恶）

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？（《帛书易经》震卦六二之意亡贝，齐于九陵）

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。（《帛书易经》震卦九四之“震遂沂”乃未光也）

第三段对应震卦九四之“震遂沂”乃未光也。震卦六五到六三互坎，坎月居北方。震卦九四之“未光”如诗曰：“一日不见”。《说文》“阙，门观也”。徐锴曰：“以其阙然为道，谓之阙。以其上可远观，谓之观”。二阙之间有道路。《前汉·司马相如传》“遗屯骑於玄阙兮”。注：玄阙，北極极之山也。“坎”中阳对应北极之山。《书·禹贡》“达于河”。《仪礼·士昏礼》“下达”。离上坎下。《礼记·中庸》“天下达道”。《程晓·赠傅玄诗》“元服初加，万福咸会。赫赫应门，严严朱阙”。震为福，福田。咸宁而谓达道朱阙。

《班固·北征颂》：“雷震九原，电曜高阙。金光镜野，武旗冒日”。这诗直接就把“震”卦和“阙”字联系起来了。

“青青子衿，悠悠我心”还被曹操的《短歌行》引用：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩”。通过曹操的诗中出现(艮）鹿鸣和（坎）月的，应该说曹操的诗更加切近《诗经·子衿》的本来意象。