喜马拉雅山谷小国，竟藏着清朝对外情报网，印度皇帝即位都能知道

传统上关于清朝的认知一直停留在1840年之前清朝闭关锁国，因此导致了近代中国的落后。在这种历史观的关照下，1840年之前的清朝沉浸在天朝上国的美梦之中，对外部世界缺乏认知。其实我们误会清朝了，清朝对当时的外部世界并非一无所知。随着清宫档案中满语、蒙古语和藏语资料的进一步揭秘，人们发现清政府曾经在拉达克地区建立了一个信息收集的情报网络，并通过这个网络了解到了南亚世界的基本情况。

一、清朝和拉达克交往的背景

拉达克位于克什米尔地区的东南部，在喀喇昆仑山和喜马拉雅山之间的峡谷地带中，也就是今天中国新疆、西藏地区和印度、巴基斯坦的交界处，这样的地理位置决定了拉达克在历史上一直是沟通中国、南亚和西亚等地的交通枢纽，17、18世纪的拉达克王国更是通过与清政府持续的情报联系，在当时的欧亚大陆上扮演着重要角色。

清朝与拉达克的交往充满了佛教政治的色彩，与蒙古和西藏地区一样，拉达克拥有众多信仰佛教的人口，佛教是当时拉达克境内的主流宗教。清朝的立国与佛教关系密切，早在1644年入关前，皇太极已经在盛京建立“大清国”，当时清朝立国有一个重要因素，就是皇太极击败了号称成吉思汗黄金家族继承者的林丹汗后，对外宣称得到了八思巴建造的大黑天佛像和元朝的传国玉玺，这两件圣物被皇太极用来构建统治内亚和中原的合法性，因此清朝的合法性基础，除了中原的儒家传统外，还有蒙古遗产和藏传佛教传统。清朝的皇帝通过将自己塑造成文殊菩萨的形象，利用藏传佛教的普适性原则，强化清朝在内亚地区的合法性。这也是清朝建立后，顺治帝很快邀请五世达赖喇嘛进京的原因。

顺治

清朝的这种合法性构成要素，在影响自身政治形态的同时，也造成了一定的政治危机。17世纪，内亚草原上崛起了另一个能够挑战清王朝的力量——准噶尔。藏传佛教中的格鲁派承认准噶尔的建立者噶尔丹是转世活佛，这就严重影响了清朝皇帝作为内亚共主的地位和佛教法王的形象。可以说，准噶尔对清朝的挑战比任何其他的对手都要有力，从康熙到乾隆，三代君主花费了近百年的时间才最终成功消灭准噶尔部，清朝与拉达克的交往便是在与准噶尔战争的背景下进行的。

影视剧中的噶尔丹

二、清朝与拉达克的交往过程

当时的拉达克位于准噶尔、西藏和叶儿羌之间，与西藏有悠久的贸易传统，最初清朝与拉达克的交往主要通过西藏的甘丹颇章政权，联系的契机则是“驱准保藏”战争。1717年，准噶尔部的大策零敦多布由新疆的玉阗出发，率领6000骑兵突袭西藏，杀死了拉藏汗。康熙帝在1720年派遣士兵进入拉萨，在阿里地区实力派人物康济鼐等人的支持下，清军顺利击败准噶尔部，将七世达赖喇嘛由西宁的塔尔寺接到了拉萨的布达拉宫，康济鼐则被封为总理西藏事务的噶伦。1723年，七世达赖喇嘛接见了拉达克的两位使者，这两个使者在辞别七世达赖喇嘛后并没有回拉达克，而是随西藏的使者一同前往北京，派军护送他们进京的，正是当时负责西北事务的年羹尧。

影视剧中的年羹尧

根据年羹尧上的奏疏可以知道，拉达克在清军入藏驱逐准噶尔的过程中曾经协助过康济鼐，他们协助的方式便是将通过贸易从准噶尔人那里得到的情报经过西藏地区转送给清朝。雍正帝对拉达克的行为给予了很高的评价：“尔之诸行，如渐次探得准噶尔之［情形］并寄来此处，皆尔之诚心，诚属可嘉。特为护此善行，赠与各式器物。”

雍正

当时拉达克并非完全站在清朝这边，他们与准噶尔也保持着联系，在清准战争中保持着观望的姿态，转折发生在1729年，这一年，拉达克老国王尼玛纳木扎尔因年老退位之际，潜在的接班人有长子德中纳木扎尔和次子扎释纳木扎尔以巴尔蒂斯坦，德中纳木扎尔的母亲是阿里西藏的贵族，信奉佛教，扎释纳木扎尔以巴尔蒂斯坦的母亲是穆斯林贵族，凭借着阿里藏军和清军的支持，德中纳木扎尔最终成为拉达克国王，他上位后选择站在清朝这边。

拉达克

拉达克的情报主要通过当时负责对准噶尔战争的清军将领年羹尧和岳钟琪传递到北京。首先由拉达克的商贸网络将收集到的关于准噶尔的情报传递给拉达克统治者，然后依次传递给阿里地区的清朝代理人、准藏大臣，最后传到清廷，文书最开始以藏文写成，然后在阿里地区由精通藏蒙语言的人士翻译成蒙古语，最后由驻藏大臣翻译城满文，以奏折形式送往清廷，这些奏折大部分保存了下来。

岳钟琪

三、清朝关于南亚世界的认知

清朝和拉达克的情报网络虽然主要是为了收集准噶尔的情报而建立起来的，但有时候也会有意想不到的的收获。在关于准噶尔败逃路线的讨论中，岳钟琪认为“拉达克系喀齐所属，亦不敢自作主张，擅留逆类”，“喀齐”在有些奏折中被写成异体字“哈齐”，是藏语“喀切”（kha che）的音译，就是“穆斯林”的意思，这两个名称指的是当时南亚世界的莫卧儿帝国。这说明清政府已经开始有意留意南亚世界的情况了。在一封1731年由拉达克王寄给清廷的情报中指出，噶尔丹策零最近派遣了一个使团，“献庆贺玛玛沙汗即位之礼”，“玛玛沙汗”正是莫卧儿皇帝“穆罕穆德沙”的音译，说明清政府不仅仅开始关注南亚世界的情况，还开始系统地收集关于莫卧儿帝国的情报，以增进清廷对那里的认知。

莫卧儿帝国皇帝画像

文史君说

依靠着拉达克位于欧亚大陆十字路口的位置，清朝通过佛教建立起与拉达克的情报联系，通过这个情报网络时刻关注当时主要竞争对手准噶尔的情况。在这个过程中，清政府意外地了解到了南亚世界，丰富了自身关于外部世界的认知，可见在近代化前夜的清朝，并非一个彻底闭关锁国的天朝上国。

参考文献

孔令伟：《1724—1768年间拉达克、西藏与清廷间的欧亚情报网——以清代中国对莫卧儿帝国的认识起源为核心》，《清史研究》2018年第2期。

齐光：《拉达克与18世纪前半期的清朝、准噶尔在西藏的角逐》，《历史地理》2014年第2期。

（作者：浩然文史·南禾）