又到九九重阳节，回眸民国时期那些神父、修女、教友们的登高秋游，别有风味

没有历史的教会，犹如空中楼阁，

不懂历史的信仰，近似墙头苇草。

追求成熟稳健的信仰，从学习教会历史开始:

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做一个有信仰、有品味、有内涵、有境界、有知识的基督徒。

农历九月九日，是我国传统的重阳节，又名重九节、登高节、菊花节、茱萸节，重阳节时，正是金秋送爽、丹桂飘香、风霜高洁之际，宜登高望远，赏菊赋诗。

又到九九重阳节，回眸民国时期那些神父、修女、教友们的登高秋游，别有风味。

             民国时期平凉教区老照片

秋日登高精神爽，神父教友一起来一次登山野游也是一项快乐的活动。

1935年刘志中神父与Toomey神父同游桂林景区情形。看样子这是在七星岩景区。

1931年，广东蕉岭一个开心的玛利诺会的修女的郊游，她载着一个女孩走在乡间小路上，她们就像一大一小的两只燕子快乐地飞翔在乡村田野。

天主教保定教区老照片

两位神父登高望远，前面是他们自己服务的绿水青山中的一处小教堂。

首批到达云南的神父与小维西学校学生，一起登高留影

神父访问住在山里的教友，顺带游览群山风景，也留下了这一张照片。

广东云浮县天主教神父登高望远，拍下了他们建设的竹园天主教堂

以“竹”命名教堂，体现了当时神父们的精神寄托，也是与中国文化的一种有机结合。的确，竹园教堂兴建以后，天主教在当地达到了鼎盛，当地许多善男信女皆转信天主教，相信慈祥的天主能给人间带来和平与幸福。

登高望远之际，拍下这张民国时期杨家坪神慰院鼎盛时期的老照片，现在我们再也看不到她的本来风景了。

民国时期传教士登高秋游老照片

漾濞1932年2月巴神父和彝族学生登上高陵合影

像许多交界地区一样，云南三江流域居住着不同的少数民族。传教士们为这里的多民族性所深深吸引，神父们需要学习的语言，除了汉语，还有傈僳语、摩梭语和藏语。

1940年，桂林某地的一片草地上，高培华神父和其他玛利诺会士们在一起小憩。站立者为Teat神父，其余坐着的从左到右为：Welty神父、F. Donnelly神父、高培华神父、Brach神父、Elwood神父和P. Donnelly(阮立德)神父。

1920年，玛利诺外方传教会进入广西传教，巴黎外方传教会主动提出将苍梧、郁林、容县、岑溪、平南、北流、陆川、博白、藤县9个县让给玛利诺外方传教会。

        天主教圣心会传教团老照

民国绥远（今内蒙古呼和浩特）教会神学院学生课外郊游活动野餐 。

1949年，桂林(应该是全州)。天主教神父和儿童教养院的孩子们在野外郊游。

贾振东神父(Rev.Armand Jacques .M.M)神父,1898年出生在加拿大的安大略省，于1924年进入玛利诺会修院，1927年晋铎。同年，他就被玛利诺会派遣前往中国，曾在中國大陸東北（通化）傳教，於 1941年春天大東亞戰爭開始時，被日軍囚禁四年之久。

1949年，平南都榜村几位神父骑车郊游，他们都是玛利诺传教会的神父。

　玛利诺外方传教会，又名美国天主教传教会，是美国第一个天主教传教会，发起人为华尔实和波拉斯。1918年，玛利诺外方传教会派出的第一批传教士到达中国广东省。 

1920年，广东高州。两位神父在交谈，从照片上看，他们是在当时的高州城墙上边走边谈。

明洪武元年，高州路改为高州府，高州府治从电白(今高州长坡旧城)，迁治茂名县城潘州城，现今高州城。

1937年，民国二十八年七月七曰抗曰战争全面爆发，民国政府(中央政府)下令全国拆除城墙，当时城长614丈，高一丈五尺厚九尺。

巴神父和同伴在大理

三宝塔已经“镇守”大理城约1400年，大理三塔中最大的宝塔，有90米高。

骑自行车郊游。自行车这种稀罕的舶来品，在七十年前的丽水已经有出现，甚至从东洋传入的黄包车也已风靡丽水。

北京百望山圣母会总院的传教士登高望远，留下了这一张宝贵的图片。

一百多年前，一群外国人，不远万里，来到中国，开荒山，办学校，在太行山脉的尖角上，留下了长久的印迹。

山下的楼为圣约瑟楼，上义师范学校旧址；山上较远处隐约的建筑物为圣母院。九国教堂位于百望山森林公园西南山坳处约1000米距离的绿树丛中，由法国人兴建，扩建于一九一九年，后来有德、比、荷等九个国家传教士在此传教，所以又叫九国教堂。

西湾子是天主教会重要的传教基地，这是神父们登上附近的山梁高地拍下的民国时期西湾子全村照片。

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