典祀千年重，绵延百世昌——二零一八年礼阳龙美村黄氏宗祠祭祖(一)

　　二零一八年十月十三日，阳光明媚、温暖如春，礼阳龙美村黄氏宗祠前彩旗飘扬、锣鼓喧天，来自潮汕、广深的近五百名族亲怀着无比崇敬的心情欢聚如在堂祭祖。

在中华漫长的五千年历史中，祭祖祈福的重要性仅次于祭天。《史记。礼书》中说，“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”意思是祭祀天地，是报答天地覆载之德，而祭祀祖先，则是在尽孝道，感谢赐予生命之恩。祭祀这个社会习俗，具有深刻的文化意义。

祭祖祈福是一种孝道文化。中国人不像西方人，相信天地万物和人类是由某种神灵创造的。我们中国人只是实实在在的相信“身体发肤，受之父母，而人来源于物，物来源于天地。由于自然界给了我们衣食，祖先给了我们生命，所以要报本答恩，报答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是为了发扬孝道，“家祭勿忘告乃翁”说的就是这个道理。《礼记。坊记》说：“修宗庙、敬祀事，教民追孝也。”

重视祭祀祖先，这是因为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护社会的稳定。祭祖之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚之情，全发自中国传统的伦理思想。祭祖、唱族戏、修族谱祠堂等。一系列的宗族活动，既满足了族众对文化娱乐的精神需求，又便族众受到了传统礼俗的熏陶，从而进一步增强了宗族的凝聚力。宗族文化以儒家文化为内核，宗族文化所形成的长幼有序、尊老爱幼、尊师爱生、爱家爱乡、寻根拜祖、叶落归根、追远报助合作、人与人和谐相处，把自然看成人类的恩人和朋友等传统，对社会主义精神文明、物质文明建设具有重要的作用，对构建和谐社会具有重要意义。

祭祖祈福是一种教化文化。随着生产力的发展，祭祖的内涵逐渐演变为纪念祖先的崇高人格和丰功伟绩，成为圣贤崇拜的文化价值理想。荀子曰：“下以教诲子弟，上以事祖考。”《慈恩天下》认为，当你在虔诚祭祀祖先时，通过对祖先高贵品德的赞颂，则会潜移默化的恪守伦理道德；通过对先祖的人格与能力的赞扬，告诉自己以及子孙后代要见贤思齐；通过对先祖拼搏奋斗的精神的弘扬，懂得稼墙之艰难，从而笑对坎坷，面对人生更加坚强、努力和从容。通过对先祖赐予生命的感激之情，领悟生命的珍贵，从而更加懂得感恩与珍惜生活中的一切。

祭祖祈福这一社会习俗负载了十分丰厚的精神内涵，联系了中华民族文化传统的诸多范畴，经过千百年间无数代际的传承，已经作为一种精神和感情的遗传基因，作用于这个民族的精神发育过程。《慈恩天下》传承孝道文化，号召人们尽孝道，祭先祖。祖先是我们生命的根本，犹如河流有源头，而树木有根系，根深则叶茂，源远而流长，我们尽孝道，对祖先，对父母恭敬，我们的生命才能够更加壮大，人生才能更加幸福好运。

祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。

希望祭祖祈福这一条穿越数千年时空流淌至今的文化血脉，永远不断流、永不干涸。

祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，

宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

来自澄海区永字辈的88岁老寿星献香

千枝归一本，

万派总同源。

千百年祖宗如在，

亿万世子孙同荐。

来自澄海区的耀霸老寿星

祖功宗德流芳远，　

子孝孙贤世泽长。

祖功垂福泽，

宗德衍家声。

千枝归一本;　

世代源流远。

雅言不外诗书礼;　

家教无非孝弟慈。

水源木本承先泽;　

寒冬腊月展孝思。

寒冬腊月怀先泽; 　

霞蔚云蒸启后人。

教孝教忠开世德;　

且耕且读振家声。

祖德振千秋大业;

宗功启世代文明。

祖德流芳思木本;　

宗功浩大想水源。　

树发千枝根共本;　

江水源同流万派。　　

祖功垂福泽，

宗德衍家声。

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