《闻举公序传》：建文帝藏身永州第一证——靖难伟人李闻举将落难皇帝救到宁远？

所谓“序传”，是指作者自叙的传记，是一种文体名。如序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。《史记》有《太史公自序》，《汉书》沿用其体，始称“叙传”，可参阅唐刘知几《史通·序

》。由此可知，《闻举公序传》系作者为《李闻举传》一书所作序言。

下灌《李氏族谱》有篇赞传名为《闻举公序传》，其文写道：“我伯祖闻举公……生于元明改革之际，长洪武定鼎之日，处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。上（此处‘上’指明太祖朱元璋）见我祖锦绣中藏英华，外著如光风霁月，特赐乡举仕进。建文四年，职兼膳夫（注：膳夫为官名，食官之长，掌王之食膳））之任，垂绅搢笏，立朝数年……适因重修谱牒，爰照旧记，述其颠末……”文章标注作者为李含粹。

《闻举公序传》的作者李含粹：“光协公，庠讳含粹……清康熙四十六年（1707年）生，乾隆四十七年（1782年）卒”。“序传”在末尾处写道：“因重修谱牒，爰照旧记”。原来，李含粹并非撰写“序传”的第一人，他只是依照旧谱记录罢了。李含粹是第三届《李氏族谱》的副修，与主修李光迟同为李闻举三弟李闻行之九世孙，“序传”所依照的“旧记”，源自编撰于明弘治十年（1497年）的第二届《李氏族谱》。而第二届族谱的主修叫李普智，是李闻举二弟李闻政的第三孙。根据“我伯祖闻举公”一称，可以推定原始作者应为李闻举的侄孙，所以首位作者应为李闻举侄孙李普智，文章入载族谱时间应为1497年。

李普智在灌溪《李氏族谱》中有是传记的，其主要内容如下：李普智，号鲁齐，唐状元李郃的二十七世孙。生于正统元年（1436）丙辰七月二十七日，殁于正德六年（1511）辛未九月二十日，寿七十六（比李闻举小59岁）。23岁时与从叔一同考中举人，曾任湖州通判、苏州知府等职。传记中明确说明：“崇先公（李闻举曾祖）以下至今五世家先生条列其齿录，传其可传者，所以慰先灵。”也就是说，元末明初时期五代人的传记，李普智是审查过的，而文章明确《闻举公序传》系李普智所撰写。

从标题“闻举公序传”可以看出，此“序传”的诞生，是当时整理李闻举一生文献资料编辑成书时，由李普智撰写的一篇序言，后被家谱引用。也就是说，《闻举公序传》的内容，来自李闻举本人留下的文献资料，其内容是真实可信的。

这篇文章总结李闻举最大的成就便是：“处兵戈离乱之世，而抱亨屯出险之才，盖一时之伟人也。”文章的意思是：在朱棣与建文帝争夺皇位的战乱时期，即“靖难之役”其间，李闻举充分展现他帮助建文帝解救困厄、让其脱离险境才华，他也因为这件事，成了一位靖难伟人。这句话言简意赅地表达了李闻举救出建文帝的历史事实，这是其他任何史籍中所未曾见到过的。

李闻举救出建文帝后，又做了什么呢？《闻举公序传》接着做了补充：“建文四年，职兼膳夫之任，垂绅搢笏，立朝数年。”这句话的意思十分明白：靖难之役后，李闻举又兼任了建文帝的掌管伙食的长官，穿着官袍，捧着朝笏，在建文帝身边又工作了好几年。

从建文四年起算后再“立朝数年”这明显是永乐时期了，说明李闻举不仅救出了建文帝，还随他一起出亡，管理建文帝的伙食，成为不离建文帝左右的随亡大臣。

当然，随亡建文帝，也不一定说建文帝来到了永州宁远。但是另一篇由李馥撰文的《闻举公传》中记载：“建文帝以公诚孝，擢太庙斋郎，谓仁人可以享帝，孝子可以享亲。永乐篡立，公乃致仕归，以养亲为乐云。”这段记录体现了建文帝在位时期十分看中李闻举的才华，而靖难之役后，李闻举则回到了下灌。

综合来看，李闻举救出建文帝后，回到了下灌，由于他是回到下灌后“垂绅搢笏，立朝数年”，也就从另一个角度证明，是李闻举等把建文帝救了出来，并且来到了宁远。至于为什么只有“数年”，那是因为李闻举在1410年就去世了。《闻举公序传》后文写道：“由于尽孝于家，因而得以尽忠于国。”也就是说，李闻举是因在宁远保护建文帝而牺牲的。

以上内容，在于1497年就形成了文字书籍，并载入下灌族谱中，并非本人杜撰。当然，建文帝隐归宁远，还是有不可更改的碑记为证明的：下一篇“《缘化袈裟记》：建文帝藏身永州第二证，梅大师亲树碑刻记录落难皇帝在龙池寺做了和尚？”敬请期待！