国学堂--中西医系列-生生之德1[生态共衍]
而东方文化有些时候，并不分析清楚问题，但是找到解决的方法，只要存在相生相克，就能找到解决方法了，中医也能活得很好。中医的理论于是就成了长生贵生的基础，当然了中医就显得很不“科学”，因为它没有逻辑性。同时引发了一个“谁是我们的朋友？谁是我们的敌人？这是革命首要问题”这样的讨论，如果你每天去发现问题，那会有发现不完的问题，在其生命中到处是敌人。但如果其拥有包容的心态，让所有人都变成朋友，或者看不到敌人的坏处，只看见敌人的好处变成自己的朋友。
那么其生活就另外一番景象。也许很多时候中医不能够把问题讲清楚，但是中医却有利于自己生活品质的提高。
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天地之大德曰之生
现在和国医大师陆广莘老师一起来分享：“什么叫做生命”。就是这个“生生之大德”这个问题，那什么叫生生之大德呢？
陆老言，“生生之大德”是一个中国文化的核心概念，是中国的宇宙观和价值观，叫天地之大德曰生。曰就是叫，叫做生。那么西方的哲学家就强调说，天地是个宇宙，中国的哲学说：宇宙演化中出现的最伟大的事件叫大德。是指在物质世界中出现了生命。这里把“生生之德”演绎了，用现代语言来演绎了，这个命题既符合历史事实，也符合生命的价值观。
这个生命是怎么出现的呢？根据现代的知识，宇宙大爆炸是一百五十亿年以前，一百五十亿年以前。到了五十亿年以前，比较不是准确的，出现了地球了。从大爆炸到产生地球就是用了一百亿年。这一百亿年以前根本没有生命。那么五十亿年以前出现地球了，开始也没有生命。前十五亿年没有生命，它是一个物理的世界，一个化学的世界。在三十五亿年前出现了单细胞生物了。
0到1的变化。这个转变的过程是怎么来的呢？这生命特点是什么呢？首先，是周期性开放的，不是什么水土都能进去，也不是什么东西都能出来。第二，里面自组织的，自己组织的，往上走，往前走。第三，它有生命周期，“生、长、化、收，藏”或是“生、长、壮、老、已”。
三十五亿年前，这就是细菌，就是一种微生物，单细胞生物。经历了二十五亿年的漫长的进化，到了十亿年以前，出现了多细胞生物。这是生命生物里边有很多的细胞，可以几百，可以几千万。每一个细胞有它自己的功能，有自己的责任，跟别人可能不一样。但是共同的完成整个生命的任务。就是多少年这二十五亿年，花了二十五亿年，到距离现在十亿年前出现了多细胞生物了。这个由单细胞生物向多细胞生物的进化，其中存在物质的进化；也存在着能量的进化。但更重要的是单个细胞都在信息海洋里边，就是信息海洋里边游泳，是在信息网络里边的进化。这个跟现在的互联网这个共同深化、演化体是很像的。生命的本质是信息网络演化过程。
从物理化学的世界，变成有那么一个有边界的，里面自己搞定自己的，然后又进出自由的，还有生命周期的东西变出来。事实就是这样，这个进化的现象需要漫长的时间，需要二十五亿年。穿越二十五亿年的漫长时光，生物实现了由单细胞向多细胞的进化，物质和能量固然有所改变，但更重要的，是信息网络的形成。中国的生物大爆炸在哪里出现的？人是怎么直立起来的？中国价值观怎样回应如此精彩的生命演化进程？
距今一亿年前，世界上的网络就往背后慢慢聚合，前头还有鼓起，就有个脊柱和有了前面一个大脑了。在一亿年以前，中国是在云南出现生物大爆炸。中国生物的大爆发云南的邓江，在那里很多古生物发现。那个时候的生物就发展了，各种各样的生物多得不得了。生物大爆炸，是指当信息网络变成有个脊柱了，然后前面有个了脑袋。
然后距今三百五十万年出现人类。脑袋挂起来，人站起来了。古人，可能还没有语言啊，还没有文字啊，但是他确实站起来了。所以说中华民族，优秀的文明智慧，这文明是什么呢？要求学习“天地之大德曰生”。这个价值观就是“参赞天地之化育。”人到地球上干吗的？就是要参加和赞赏像天地之间生生化化一样，需要帮助它完成生命的生长发育。所以文化在西方语言，叫culture。culture，文化的原来定义就是：一个是耕耘；第二是栽培，养育。文化就是帮助生命很好的生长发育完成。
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人类发展才是最高评价标准
一个生命要求尽量寻找对它生长有利的环境。这就是改变世界的实践。所以马克思说了，哲学家们只是用不同的方式解释世界，有不同的理论来解释世界，而根本的是改变世界的实践，就是实践第一位。
实践是改变世界。改变是为人类的生存和发展服务的。前几年一直强调一样东西科学不科学。在1999年世界科学大会，总结二十世纪和展望二十一世纪，第一条，要总结和反思二十世纪的科学对人类生存和发展的影响。
我们国家一般叫科学作为一个形容词，科学不科学，但是实际上科学本身，并不是最高的评价标准。科学不科学并不是最高标准，科学并不代表真理！科学最终是为人类的生存和发展服务的。
世界科学大会的第一条，是总结和反思二十世纪的科学，它只是一个服务者，人类的发展才是最高评价标准，那么我们耳熟能详的“以人为本”背后的潜台词是什么？它又有什么我们不曾理解的深层内涵？
世界科学大会的第一条，有人类的生存和发展的高度去评价科学，第二，承诺二十一世纪的科学应该站在全人类更好的生存和发展的高度去贯穿问题和思考问题。所以我们党提出了“以人为本”的科学发展观，这是人类的觉悟。“以人为本”的科学发展观，其相对就是我们过去常提的“以物为本”的科学发展观。大部分国人长期以来的拜倒在物质的脚下，就是唯物主义论者而自居。
然而，首先对唯物主义提出批评的却是马克思。马克思在《费尔巴哈提纲》里面有这么一段话：“以往的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义，他们的主要缺点，就在于把客观实践的感性世界，就是我们人身之外的物质世界，我可以感性认识的一个世界，只是当作一种课题的形式来理解，就定向型思维。”
比如说对于“疾病”，如果定向思维的医学所研究的对象就是疾病，就告诉自己尽量去找病，那不是越找病就是等于所谓的医学。 为什么到现在有全球性的医疗危机，就是因为当今的医学努力方向都是"以物为本",并没有真正"以人为本".
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生态共衍
唯物主义哲学的倡导者马克思，竟然曾经是批评唯物主义的先驱，也许我们周遭的世界是不能被仅仅当作一种课题来理解的，所以医学的目的也不应该仅仅是消灭疾病，而是每一个生命应该如何发展。
毛泽东说中国的革命为什么以往的革命成效甚少，就在于尽找敌人了，其实最重要还是得找朋友！应该团结真正的朋友，这一价值观是称为我们对“生”的价值观的附带产物，你想"生"，你把别人都消灭的"生"，你也"生"不了。所以这个"生"必然是生态的，中医说:"万物并育而不相害，万物与万物臣服于生长之门。"你活,大家一块活，这是生态共衍。
想到另一个词：“生意”。以前很多做“生意”都讲是你死我活，竞争意识很强，如何把对方干掉，或者怎么从上游、下游、消费者、员工或者股东那里拿到更多的利益；而真正的生意“有生之意”就是让所有人共赢。
伟大的生意就是生命必须在生态中共衍，从单细胞生物到多细胞生物，就是个生态共衍。你活大家活，你好大家好。需要这么一个气派，需要这么一个境界，需要这么一个胸怀，这就是中华文明。
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