骑行福州，第三天
第三天，上虞->嵊州->新昌->天台汉庭客运中心店，140公里
昨天小方告诉我，蛋蛋磨得很痛，我看了一下他的车座垫，角度是有点偏高，应该要往下调整一点。车座垫的螺丝在下面，我们带的工具偏小，得找到专业的修车店才可能有这么大的内六角螺丝批，今天上午的行程是沿着剡溪走，基本是平路，但过了新昌后有一长段的上坡路，这个事情必须在新昌之前解决，我们说好在嵊州市区找一家捷安特专卖店，请他们帮忙搞定。
早上还是八点前出发，出门就要过舜江大桥，雨已经不下了，是一个多云的天气，早晨的气温有点凉，穿上防风衣出发。
舜江大桥
过桥后是一片比较熟悉也比较亲切的城区，这儿大概是上虞的老城区，老城区不大，15分钟后就骑出去了，看到本次行程中G104的第一块里程碑：K1542。104国道又叫京福线，由北京到福州，全程约2420公里。接下来几天，我们基本上将沿着这条国道骑到福州。
天气凉爽，路又好走，一小时后抵达章镇，章镇是东汉学者王充王仲任的故乡。唯物主义思想传入中国后，有人从故纸堆里把王充的《论衡》翻出来，咬定王充就是中国古代的唯物主义思想家、哲学家，于是这位在当时和后世都没什么人看重的落魄学者，被马氏理论家们推崇，熠熠生辉。
王充祖籍魏郡元城，是著名的元城王氏之后，这个家族最著名的人物就是篡汉建立新朝的王莽。王莽是西汉末年的大儒，而且一个大大的腐儒，坚持圣人讲过的话我们一定要听，圣人做过的事我们一定照办。新朝覆灭、王莽被杀后，这个家族的地位一落千丈。王充祖上只是元城王氏的旁旁支，因功被封到会稽，之后定居在上虞，就是现章镇这一带。
东汉开国皇帝刘秀，以谶语治国，神秘的谶语和道家思想掺乎到一起，成为后来道教产生的理论依据，事实上当时整个社会都有这个倾向，就是弃儒崇道。儒家是语不谈“怪力乱神”的，王充作为王莽的后代子孙，基本上还是立足于儒教思想，但也不可避免地学习了解和研究道家思想，如果说这就可以把王充归类为唯物主义思想者、无神论者，不知道该把周公、孔子和孟子归到哪一类呢？
当人类开始对自身作进一步的思考时，一定会遇到三个本源的问题：我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？春秋巨子们没有能解答这些问题，那么很难指望两汉的学者们能够找出答案，但这并不代表没有人去做这方面的尝试，尽管人数不多，王充应该是其中之一。
比如，关于人死了以后是否变成鬼这个猜想，王充认为：“天地开辟，人皇以来，随寿而死。若中年夭亡，以亿万数。计今人之数不若死者多，如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。”似乎确实如此，没听说过阴间挤得鬼满为患，甚至来抢占人间的地盘。事实上，先秦时代的人已经对此有了算是不错的解释，就是“新鬼大、故鬼小”，老几辈的鬼魂都越缩越小，甚至都不用去祭祀了，后世中国皇家的祭祀活动，好像就是遵照这个理论的。
在这个问题上，不论是王充的怀疑，还是先秦的说法，很难和唯物唯心扯上什么关系，只能说明两汉中国人的哲学思想还处于比较低级的层面，所以当佛教的轮回学说传入中原，令所有的中国人耳目一新，立马全盘接受，再也没有人去纠缠在“有没有鬼？鬼去了地狱又如何？”这些问题了，而王充的《论衡》很难再被人重视了。
这个标识牌非常准确，如果照百度地图的指示怎么绕都到不了
国道上有指示王充墓的牌子，在这儿问小方，要不要绕2公里进去看看（进出各1公里）？得到肯定的答复，爬过一段挺陡的上坡，心里真没底，真的就1公里能到王充墓，路上问了几个人，都说就在前面，只是距离从2里到4里不等，既然已经进来了，就蹬过去吧，然后就在距指示牌1公里处找到了这个墓。
古朴的墓道，两边都是茶叶树
投以敬仰的目光
此时清明节刚过不久，墓前尚有敬献的花束，小方说，既然来了，应该拜拜，有道理，于是收敛心情，向这位二千年前的智者鞠了一躬。
出章镇，进入三界镇，这是嵊州地界了。嵊州古为剡县，县有剡山、剡溪，然非县中之山都称剡山，秦始皇巡会稽，凿坑以泄王气，名曰剡坑，剡坑所在名剡山，东汉末，贺齐尹剡，移治于此；亦非县中之水统称剡溪，剡中溪流千山相射，聚于城邑而北注，其下始名剡溪。剡溪至嶀浦，世称剡溪口，出为曹娥江。故旧时剡溪实指嵊城至嶀浦一段。明成化八年（1472年），原属会稽县的德政乡划归嵊县，三界镇成为嵊县和上虞县的邻界处，从此剡溪之名遂延至三界镇。
《水经注》曰：“浦阳江又东北迳始宁县西，本上虞之南乡也。汉顺帝永建四年，阳羡周嘉上书，始分之旧治。水西常有波涛之患，晋中兴之初，治今处。”周嘉上书说的是，阳羡（宜兴）距离会稽（绍兴）太远，对于太湖北岸的他们来说，去郡治极不方便。于是设立吴郡，从此吴会分治，同时始宁县从会稽县分出，原县治在浦阳江西，后因为水患移治江东。到隋开皇九年（589年）始宁撤县，本地划归会稽县，为剡、会稽、上虞三县临界地。唐李绅《龙宫寺碑》曰：“撞钟以告，三界必闻”。故称三界。
谢灵运出生在始宁，就是三界。谢灵运纪念馆位于鹿城区谢池巷2号，其墓在江西万载，应该是衣冠冢。如此说来，也算是三界了。
三界镇，可能是《水经注》提到的茠山，G15W过江处，为琵琶圻
由三界往南有剡溪九曲之说，又有唐人诗路之称。一公里左右到招士湾隧道，这是本次骑行遇到的第一个隧道，之后在浙江境内将穿越一个一个的隧道，每个隧道内都是灯火通明，亮如白昼，要为浙江路政部门点赞！
《水经注》曰：“浦阳江又东北迳始宁县嶀山之成功峤，峤壁立临江，欹路峻狭，不得并行，行者牵木稍进，不敢俯视。……峤北有嶀浦，浦口有庙，庙甚灵验，行人及樵伐者，皆先敬焉，若相侵窃，必为蛇虎所伤。北则嶀山，与嵊山接，二山虽曰异县，而峰岭相连。”
招士湾隧道上面的山岭可能就是成功峤，若不是开通隧道，不知要如何爬坡而上。岭上隐隐可见有庙宇，大概旧时是嶀浦桐亭所在。104国道西面是嶀浦村，看标识有一条古道，估计是以前的驿道，谢灵运、李白曾经走在上面。嶀字在当地读zi，但字典里只有tu一个音。嶀山与嵊山隔剡溪对望，嵊山当是嵊县、嵊州、嵊泗得名的由来。
嶀浦古道今天的样子
出招士湾隧道，又是一个清风隧道，隧道外一片开阔的水面，剡溪九曲的清风烈妇和山水画图，应该在此。著名的人口学家马寅初先生是嵊州人，年轻时留学美国九年，学的是经济学，归国后在各所大学教经济学，名重一时。1949年后，马先生担任过北大和浙大校长，依然为当局所重。人口理论或许并不是马先生所长，却在无意中陷入此话题的争论，而他的对手恰恰是最高领袖，1957年被打成右派，一直到文革后才被平反。不过马先生很是长寿，活了整整一百岁，他和夫人的墓地就在此间。马先生身体很棒，一生有一妻一妾相伴，而且都恩爱和谐，不知墓中陪伴他的是哪一位夫人。
越剧是中国第二大剧种，仅次于京剧，其发源于嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。当年越剧《红楼梦》被搬上电影屏幕，一时之间“天上掉下个林妹妹”的唱词传遍全国。而如今，这些传统戏剧都不复当年盛况了。
前面经过仙岩隧道，路边是仙岩镇，也有说成是谢公岩的。刘宋元嘉八年（431年）冬，宋文帝诏谢灵运为临川内史，谢灵运不忍离去，捧水强饮一口而别，乡人在离别处建强口井纪念，这口井不知还在不在。李白诗云：“湖月照我影，送我至剡溪。”大概指的是谢公岩一带。仙岩是围棋国手马晓春的故乡，当地有马晓春棋室。
过了艇湖村后，离开国道，进入嵊州市区。原先此处的水面很开阔，像个湖。东晋时，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必访戴。”王子猷即王羲之第五子徽之。戴安道即东晋隐逸戴逵，是一个佛像雕塑家、音乐家和文学家。雪夜访戴，清谈成趣，“乘兴而行，兴尽而返”遂为成语，其回棹处因名艇湖。
据说谢道韫原先是要嫁给这个王徽之的，不知什么原因却嫁给了王凝之，但王谢联姻却是谢才女无法抗拒的现实，像王徽之这样的魏晋名士，与他一起生活又是怎样一种状况呢？还真是不好说。
到嵊州市区的捷安特专卖店，女老板和师傅非常热心地为小方调整车座。我刚坐下来，吞下一根能量棒，喝了几口水，往屁股抹上一滴甘油，师傅已经调好了，于是又起身，谢了他们，继续上路，计划到新昌吃午饭。
嵊州城内的剡溪，宁静秀美
出嵊州城南，剡溪上游为新昌江，新昌江是剡溪四源之一，发源于天台县的华顶山，新昌县得名于此江。江西景德镇有昌江流过，不知此地的新昌江是否和那条昌江有关？那条昌江在明清时曾是世界上最富有的航道，没有之一。
11:43，进入新昌界，然后很牛地站在K1600的碑上留个影，12点过一点，在国道边看到一片居民区，拐过去找到一家饭店打尖。
新昌县有一大批与制冷行业有关的企业，在业内颇有名气，给我们公司供应阀门的三花公司是其中的佼佼者，而三十年前，这家公司是做竹编器的，这个和顺德美的类似，美的最早是加工瓶盖的。以这样的底子，在三十年的时间里发展成世界闻名的企业，非常辉煌，不知道三十年后，这些企业会是怎样呢？
午饭后，沿着G104继续向南，前往儒岙镇，而新昌江向东，去往它的源头。从这儿开始进入天姥山区，一路爬坡，速度渐渐慢了下来。
新昌江去往源头
开始进入山区
天姥山得名来自王母、天母，是新昌一邑之主山，是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。天姥山在现代名不见经传，但在古代知识分子心目中却是一座备受敬仰的高峰。对于这些文人来说，才高八斗是不敢想的，而拥才一斗的谢灵运开拓了谢公道，在此留下大量的山水诗，后辈诗人来此朝圣，希望能在天下共一斗的盘子里挤占一个位置。李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《壮游》等千古绝唱，将天姥山推到了一个崇高的理想境界，天姥山遂成为诗人追求精神自由的乐园。
天姥山一带在晋朝以前为人迹罕至的蛮荒地区，南朝谢灵运被贬永嘉，“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”，天姥山正处于此通道的险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，再由新昌城旧东门到天台县界，全长90里，大致和104国道平行，目前横贯斑竹的长街、会墅岭的石阶路、天姥寺至冷水坑的山路，仍保存古驿道的原貌。驿道上残存的小石佛铺、关岭铺，还可看出驿铺旧貌。
驿道经桃源穿越天姥，到达关岭头一段全长35公里（今天走104国道是21公里）。据考证，古道的走向为：小石佛铺->桃源村->斑竹村（司马悔桥）->会墅岭村（距儒岙镇500米）->天姥寺->冷水坑村->横渡桥村（万马渡）->关岭铺（隧道）。这条路据说是时任永嘉太守的谢灵运开拓，又称谢公道。
桃源村
会墅岭
豪华的儒岙汽车站，在海拔450米
奋力爬坡，在拐弯处望见一座豪华的建筑，我们意识到是儒岙镇了，没想到的是这座豪华建筑是汽车站，看来投了不少钱。儒岙镇自称为诗路小镇，我们就在诗路边的台阶上休息一会，讨论“行尽深山又是山”的体会，小方说，现在终于明白什么是上坡了，上海、苏州的路是没有这样十多公里一直往上的。
彼苍庙不知是否天姥寺
万马渡地处儒岙镇横渡桥村，位于两山夹峡峙之谷。有一条大溪，涧中尽是些圆滚滚、光溜溜的石头，每逢下雨天，站在山巅远眺，只见山洪奔泻，冲击巨石，白浪飞溅，哗哗作响，声若千军呐喊，形如万马奔腾，气势磅礴，巍巍壮观。传说宋高宗赵构曾经被金兵追得狼狈逃亡，来到此地，从此处渡河，后来建了一座石桥，被称为皇渡桥，越语中皇横同音，现在叫横渡桥。
路还在往上，104国道从一座村子中穿过，这应该是众多诗人作品中反复提到的关岭头、关岭铺。有一家作坊在翻炒茶叶，香气四溢，隔壁家里，一位大爷正聚精会神地编织一件竹匾。小方说，他老家以前就是这样的，木屋、小路、手工作坊，是啊，我老家以前也是这样的，只是没有满街的茶叶香。
再向前是关岭隧道，谢谢这个隧道，不然今天别想到天台了。隧道里就开始下坡了，一出隧道，是几公里的速降，终于可以爽一把了。
关岭头是新昌县和天台县的分界处，是曹娥江水系与灵江水系的分水岭，灵江上游的一个源头是始丰溪，天台县古时候归属始丰县，就得名于这条始丰溪。下了关岭后，基本上都是下坡路，又骑了一阵，我们在路边遇到一家卖水果的摊，下来分享了一只玉菇瓜，味道很好，一个人骑车的时候很难做这样的决定，因为一个人根本吃不完，又不好意思浪费。
路的两边都是连绵起伏的山脉，山不高，但绵延到视线的尽头。明万历四十一年是癸丑年，农历三月三十日，徐霞客由宁海西门出发前往天台山游历，他写下这一天的日记，后来收录到《徐霞客游记》，是为起首第一篇，这一天按公历计，是1613年5月19日，自2011年起，中国将5月19日定为“中国旅游日”。这次出来前，我特意到佘山脚下徐霞客的雕像前瞻仰了一次，今天算是对上节拍了。
赶到汉庭酒店时是下午四点半，觉得还有时间，我提议今天先去国清寺，原本的计划是明天一早过去，再去临海、台州，小方没有异议，我把驮包卸下寄存在前台，轻装上阵。照着导航，七拐八拐，前往国清寺。半道上，从赤城山脚下经过，山石果然是红色带点紫，古人诚不我欺也。
5:10左右到了国清寺景区门前（为什么又是景区呢？），数个警察还在景区前的路口值班，指挥交通，挺辛苦的。景区已经下班了，这是一个免费的景区，如果在开放时间，保安大概不让我们骑车进去，现在则大门敞开，随便进，我们很愉快地往里骑去，到达寺门前还真有一长段缓上坡要骑，好像有二三里路。
国清寺始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。
大概不能说是错别字吧
隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。唐代时，日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。当年徐霞客游览天台诸峰，出山后就住在国清寺。今天有很多女居士在庙门外集中，不知是什么活动。
我们随身带了酒香花生，在寺门前的桥墩上边吃边休息，石桥下的流水就是著名的“一行到此水西流”。当年僧一行云游到此，想要求教某个算术难题，走到寺门外，听到寺中主持说：今天应该有佛门弟子上门求教算法，已经到了门口，当桥下的水向西流的时候，这个弟子就该进来了。这条小溪的流水原本往东，此时忽然向西流了，非常神奇。
日本很多寺庙前都有小石桥，与此桥非常相似
把腮帮子嚼得酸痛，终于把一大袋酒香花生吞了下去，然后沿着原路很愉快地下坡回酒店，这次不用导航了。