师嫠簋铭文，61，黄

铭文的第61个字是黄，黄耳传书的黄。

黄字在铭文的这个位置，和今天的黄字没什么区别。

黄字的演变

甲骨文的黄字象佩璜形，上为系，下为垂穗，中间为双璜并联状。有人认为字形是展开的兽皮状，或者是寅字的同源字，表示射箭的靶心。这些解释想象的成分比较大。黄字金文的变化比较大，上面变为廿字，下面是田字。小篆、隶书和金文类似。

《说文解字》：“黄，地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光。”意思是：黄是土地的颜色。字形采用“田、炗”会义，“炗”也是声旁。今天河南的光山县历史上是光州，下辖的潢川县是春秋黄国的故地，有人认为是从《说文解字》中得到的启发。段玉裁注：易曰，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。……土色黄，故从田。都不是本义。

在本篇铭文中，这个黄字用的是本义，是指玉佩，后世也写作衡，或者珩。

郭沫若在《师克盨铭考释》一文中对其中的“赤巿五黄”做了很详细的考释，他写道，《礼记· 玉藻》亦云：“一命緼绂幽衡，再命赤绂幽衡，三命赤绂葱衡。”自汉以来，均以珩若衡为佩玉，珩乃后起字，衡乃假借字。珩若衡在金文则作黄，间有用亢字代替者。据我所知，凡言“赤巿朱黄”者二十六例……言“叔巿金黄”四例……余四十七例均作黄，玉佩在金文中作“黄”者如是之多，我因而悟得古金文乃至甲骨文中之黄字或从黄之字所从黄字，为珩之初文，乃玉佩之象形。

可以参考下面的玉佩还原图，是著名的考古专家郭宝均先生的成果，他赞同郭沫若的看法“释黄为古玉佩之象形，实具创见……”

其实不仅古玉佩作黄字形，从考古发掘中所见，战国时代有于死人面上饰以玉片或石片的风习，其布局也恰似一个黄字。下面的石片面饰图，是出土于洛阳中州路的一座古墓中。

d. 《木兰诗》有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”一句，又徐陵《奉和咏舞诗》“低鬟向绮席，举袖拂花黄”，所谓“花黄”就是面饰，并不是说一定要贴上黄色的东西。这可证明不仅玉佩称黄，面饰亦可称黄。

典籍中之葱珩、黝珩或葱衡、幽衡，葱与幽或黝均表明玉佩之色；金文之朱黄、幽黄、葱黄、素黄、金黄之朱、幽、葱、素、金亦均表明玉佩之色。

这篇铭文中是金黄二字，现在都直接释读成金衡。现在衡字的意思是秤杆，或者直接就是秤，不能理解成金秤，而是金色的玉佩。