中国说——何为中国？

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开篇之前，我先简单讲解一下“中国”一词的来源。据目前所知，最早出现“中国”一词是在西周初年。距今已有三千多年的历史。《诗经·大雅·民劳》有“惠此中国，以绥四方”的诗句，大意是，爱护京城这些人，安抚四方诸侯。中国在此指京城，是周天子的居住地。到了二十世纪六十年代，陕西出土了一件西周时期的青铜器，名叫何尊，上面的铭文刻有“宅兹中国”四个字，翻译成现代汉语意为:在国家的中部建筑宫室，这个中国在此指得也是京城。周朝代商成为天下共主后，在中原洛邑（今河南洛阳地区）营建宫室，作为王畿之地，并在周围大封诸侯。他们认为京城位于诸国之中，故才有了中国的说法。最初中国是政治上的概念，中央政府所在的王畿是天下的核心，是国家的代表，故而中国一词渐渐地就成了国家的名称。但有意思的是，在中华民国以前，历朝历代都没有以中国为国号的，而是以自己的朝代作为名称，如夏商周秦汉魏晋隋唐宋元明清等。又由于京城代表了当时文明的最高水平，中国一词又被赋予了文化意味，信守周礼的人，都以中国人自居，并以此评判他人。

何尊

与中国一词相连的还有一个词，即“华夏”。中国人常常自称或被称为“华夏人”，或单称为“华人”“夏人”，或“诸夏”。单从字面讲，《说文解字》释华为“荣也”意为花朵；释夏为“中国之人也”，合在一起意为“像花朵一样繁荣的中原地区的人”。有的学者认为，“华”“夏”都是中原地区山、水的名称，用来指代生活在这里的人们。有的认为，“夏”就是指中国第一个朝代夏朝，表明中国人是夏朝的后裔。总之，生活在中国这片土地的族群，被冠以“华夏”的称谓。华夏人的最大特点是尊崇周礼。而懂礼，在当时就是文明的象征。因此“华夏”就有了文化的意味。如你守礼，虽不住在中原，但也会被看作为华夏人。反之，你虽生活在中国，但如果不守礼，也会被视为蛮夷。韩愈在《原道》一文中记载了这一现象，他说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”意思是说，孔子写作春秋的时候，诸侯有人用外族的礼节，就把他当作外族；上进到用中华礼节，就把他当作中国人。可见，我们的民族观主要是立基于文化上的，而不只是单纯的地域和血缘关系。

大禹治水

中国和中国人的概念是动态的，总的趋势是在不断地发展壮大。夏商周三代，中国主要指黄河中下游一带，大致包括今山东、河北、河南、山西、陕西等省。到了秦汉时期，领土已是三代的数倍，汉武帝时，中国版图东临日本海，包括朝鲜半岛中北部。西至中亚，北逾阴山，南到越南中部及南海。以后，随着国势强弱，版图亦随之盈缩。已改称汉人的华夏族人口也空前膨胀，原因是那些原来生活在各诸侯国内的所谓的夷、蛮、狄等已与诸夏完全融为一体，华夷之分已不复存在，他们都生活在强盛的汉帝国里，人们以此自傲，因而汉人的称呼便应运而生。从此，汉人、华人、唐人，在许多场合，成为可以与中国人互换的名词，因为汉族占中国总人口的90%以上，体现了这个国家的主要特质。

最后，还有一个问题，提请大家注意，那就是中国、中华民族和华夏文明的形成几乎是同步的，犹如人的身心一样难以分割，这在世界上是独一无二的。夏商周是国家形成时期，也是华夏族凝聚之日，更是中华文明诞生之时。随着汉帝国的建立，汉人也如影相随，而独尊儒术的意识形态也以国家意志力确定下来。这与欧洲不同。希腊、罗马是欧洲文明始祖，希腊是有民族没国家，罗马是有国家没民族。怎么讲呢？希腊虽然很小，但由于地理环境所限，到处是山，导致诸邦林立，虽有统一的民族，但无统一的国家，最后很容易地就被人吞并了。罗马是个横跨欧、亚、非三大洲的帝国，但统治民族罗马人只占其中很小一部分，境内民族纷繁，信仰多元，离心力一直都存在着，当帝国衰落时，日耳曼人一冲击，就四分五裂了。而且后来它们接受了基督文化，一小部分接受了伊斯兰信仰。而我们是一直没有变，国家、民族、文化三位一体，从远古一直走到今天。由于这个特点，使我们国土扩展了，但仍叫中国，民族壮大了，但仍称汉族，文化加入了新因子，但仍属中华文明。举例说，南北朝所谓的“五胡”，与汉族融为了一体，像后来的鲜卑、契丹、女真，最后也都融入了汉族，而他们的地盘也都归入了中国，再后来蒙古、满族主政中原，直接的后果是把东北、西北、西南的版图最终确定下来，连同他们民族本身一并归属中国，成为中华民族的一份子。佛教进入中国后，也与儒道融为一体。打个比方，中国、中华民族、华夏文明就象母亲河黄河一样，不管有多少支流注入它的体内，只是为它带来了新成分，却不曾改变它的性质，不过使水流更加澎湃，更加充满活力罢了。

以上就是中国、中国人、中华文明的总特征。那么，基于此的中国人人性基因特征都有哪些表现呢？首先说一说中国人的信仰，下面我们就正式开说。