内功十二大劲注解
罗山主注：如果能看得懂《内功四经》，传武就算是入门了，能够把小部分用肢体演绎出来，那算得上业界的高手了。
《内功四经》中的“内功十二大劲注解”之原文与阐释，目的是让习拳者清楚的知道什么是“内功十二大劲”的具体内容！
原文：
内功十二大力
诀云：
底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，
裆胯内外凌集，胸背刚柔相济，
头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，
二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲，
坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，
外格敌彼之外，撩攻全局若一。
“内功十二大劲注解”
一曰底炼稳步如山二曰坚膝屈直似柱三曰裆胯内外凑齐四曰胸背刚柔相济五曰头颅正侧撞敌六曰三门坚肩贴背七曰二门横竖用肘八曰穿骨破彼之劲九曰坚骨封彼之下十曰内掠敌彼之里十一曰外格敌彼之外十二曰撩攻上下内外如一
第一大力曰底练。底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆炼底之功也。用法俱在内经，外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
第二大力曰坚膝。
坚者，用内功以后自然坚也。外用有二：凡敌近身上攻，则用提膝，下攻则用跪膝，俱视其势之平侧随时变换，不可预定。
第三大力曰裆胯。裆者，内裆也。胯者，外胯也。若两敌逼近，将周身大力一落，内裆外胯俱可胜人，但须凑集合式方可用之。若勉强做作，则失之远矣。其详细俱见经内。
第四大力曰胸背。内功已成，前胸后背俱有大力，可以制人。无有甚巧，须封敌人之手，用后背须让出敌人之手，防其攻吾也。
第五大力曰头颅。内功已成，不但胸背可以制人，即头颅亦可取胜。其用有二：曰侧撞、曰正撞。侧撞者，敌在吾前，吾侧身撞去也；正撞者，敌在吾上，吾正撞去也。亦必防敌人之手。
第六大力曰三门。三门者，肩也。用肩三法，须垂吾收手，贴住两股，以小身法用之。或侧用，或平用，或用之于上，或用于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。
第七大力曰二门。二门者，肘也。此力在十二大力成之最速，其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多必本乎此。
第八大力曰穿骨。敌自上路来，吾将全局极力一伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨侧起，后步墍往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。
第九大力曰坚骨。敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。
第十大力曰内掠。敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲，中路破敌人中路之劲，下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。
第十一大力曰外格劲。敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。
第十二大力曰撩攻。将手头以内功炼得坚实，如撩物之势，以攻人也。此力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌之低势者；曰正撩，攻敌之正逢者。其到身如何发劲、如何身法、步法，俱在经内。
“内功十二大劲注解”阐释
此文摘自拙著《古拳论阐释续编》的“再版书稿”中。
第一大劲曰：底练底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆练底之功也。用法俱在《内功经》。外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
阐释足为一身之根，根固则身稳，双足敷平于地，劲意在足踝处，则双足与地如胶似漆，便于蹬踩用势，谓之：“炼之于地”。步法如舟车，载人闪展进退腾挪。足根尖稳健，则步法方能虚实分明、灵活以至用。有步法歌诀为证：
两膝微弯力自然，撑前牮后练成坚。之从顺闪腾挪便，玄经斜出反回圈。翻复旋风肩平硬，膝雄跟踹带勾臁。跟落指悬神化用，轻浮坚固步中玄。
《拳经拳法备要·步法指要》
歌诀中点明两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声，然后在满足着地，所用之劲如同手前往、往下按物一般；后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打踩意不落空”，是前足；“消息全凭后足蹬”，是后足；也就是形意拳十二能中所言：“马有疾蹄之能”，皆言两足之意。即“炼之于地也”的足根稳健之功能，一身动变之根基。
有此双足定根基的功能，方有步法载身进退闪展腾挪之用；亦有双足立步生根之能，劲从足下升起，传于腿，主宰于腰，腾于胁，运化于胸，发于背，以助拳势攻防之威力的作用。此乃“凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动”之精义。故此可知，双足之妙用，是决定一身拳势攻防有效与否的关键。故将双足静定厚载、灵活变化、立步生根，视为第一大劲的功夫，也就顺理成章了。未言打，先定自身之根基。然练足、练步之法，皆在“经文”内叙述清楚了，学者可循序渐进而求之。
上述乃双足的自身内用之功能。外用有两种方法，习拳者不可不知，一曰勾法；一曰封法。
勾法：拳有三勾之法说，一曰手勾；二曰肘勾；三曰脚勾。脚勾之法，各门皆有论之，今取少林拳法歌诀以明之，以示各家通用之义。
承手牵来将次颠，用脚一勾边自然。足指妙在勾身用，微微一缩望天掀。《张横秋秘授迭打抓拿·千金秘诀二十首·第十四首》
此歌诀乃专题论述脚勾可以跌倒人也之方法的。然运用脚勾之法，必有手法配合。有足尖朝内的里勾法、扒勾法；有足尖向外的外勾法；有足尖朝上的挑勾法；亦有运用足根后勾挑、磕打的后勾法。诸勾法皆以外形之劲为用，即形到可以倒人也。这一点此拳经论得仔细、清楚、明白，乃练习脚勾的窍门。
封法：此拳经乃说封敌之足，实际上有两种用法：一曰管，二曰拦。管，即运用自己的足管住对方的双足或单足，自有双管法、单管法之分别。用自己的足管住对方的足，好用上盘手法招势跌翻对手，这种以足管足之法不勾不绊，足到位即是管，即“步要过人”之意思。管法有套、插两种基本步法。套，即自己一足从对手前足外侧后落地也，管住对手一足或双足；插，是自己一足插入对手双足之间，管住对手一足或双足。有将套步法说成“边管”的，将插步法说成“中管”的，技术实质一样。可看前贤歌诀的论述：
双管秘诀双管之法果希奇，须记脚尖是线辔。其力要从软处得，将人双脚一缚之。
中管秘诀中管之法果奇焉，膝尖好似箭离弦。其力须知一片入，将人掀跌自天然。
外管秘诀外盘管脚实难当，猛虎倚山势更强。身臀一片须颠进，将人掀跌独擅长。
边管秘诀边盘偷巧任施为，妙法须知软处投。也宜脚去过尺五，方为老到有算头。
《张横秋拳经拳法备要二卷》
拦法：古传有“腿法十八拦”的说法。当然，此拦法有脚法，亦有腿法，但都有封管、封挡对手双足、步法、踢法的功能作用，又不能将腿脚法分开，故有必要说清楚。由于“十八拦”用法较为广泛，而文章篇幅有限，故而不能具体一一论说了。
此经文“一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之”的意思，乃是用足的套、插之双管、单管的方法之论述。裆劲全坠于地，是立步生根稳健之意。以内劲胜之，是说配合上盘用招以内劲为用，此乃借足，或曰借步施招用手、施手用招的方法。此即又一次阐明“凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆练底之功也。”之精义。即有用足封住对手单足或双足，使之不能动转变化，才有手法、肘法、靠法等百般用劲攻击之法。自己稳健，对手跌翻，拳法之妙，双足之用，阐述得淋漓尽致。论述至此，第一大劲底练之功，了然于心也。
第二大劲曰：坚膝
坚者，用内功以后自然坚也。外用有二：凡敌近身上攻，则用提膝；下攻，则用跪膝，俱视其势之平、侧，随时（势）变换，不可预定。
阐释何谓用内功以后自然之“坚”也？《易筋经·贯气诀·十二节屈伸往来落气论》中说：“其所以坚硬者，则在逐节之骨节。骨节者，两骨间之空隙也，乃人身之壑谷，为神明所流注。此处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。”此段古拳论言明，精神填实关节空隙之处，便可坚如钢铁，屈之不能伸，伸之不能屈，便是气力齐全之坚。此间非尚血气用横力筋努骨突的聚劲凝形之力,即现时所说的“肌肉爆发力”。可以这样说：内劲、外形柔外刚中的匹配合一而用，外形没有格外用力凝形，方为自然之坚，此即后来所说的“落点坚刚”之坚。此自然之坚的特点是：内感通灵，攻守变化随人之势灵活自如；用于攻击则犀利无比，用于防守则不惧人之冲突。此乃传统拳术攻防之道的基本功夫，然没有内劲功夫者不能为之；外形不能柔弱无骨、松静自然者亦不能为之。这一点，习拳者不可不辨、不可不知。
上面所论为膝的自身内用之法，然膝乃七拳之一，故亦有外用之法式。外用之法式有二：一曰提膝；二曰跪膝。即推上击下的连用法式，推上乃提膝法，击下乃跪膝法。有歌诀为证：
两手相加乱扰攘，无心思到下盘伤；横直撇膝因穴道，纵是英雄也着忙。
《拳经拳法备要·千金歌诀》
歌诀中表明用膝击法要出其不意，攻其不备，自有出奇制胜的效果。本拳经讲明运用膝击法的方位距离：凡敌近身上攻者，运用提膝法；下攻者，运用跪膝法。近身是关键，膝属人才部位，乃中盘攻防之方位。拳诀云：“远用手打脚踢，近使肩胯靠击，不远不近用肘用膝”。知道用膝的时机、方位、距离，还要明白用膝的具体技术方法：有提膝击打对手少腹、胯之里外；有竖膝、横膝的区别；还有提膝撇击的用法、屈膝跪击的方法。各种运用方法都要看对手是正身进势或侧身进势，上攻或下攻皆要随对手之势而相机运用，不可预定。不单膝击法式这样，就是各种攻防招法的实施，各部位攻防法式之运用，皆是随时相机而用的。拳诀云：“拳有定势”，即有一定之法式的修炼，方能有体而至用；“用无定势”，即攻防较技运用之时，皆随时相机而用，故不可预定。虽“用无定势而不失势，方是把势功夫”。由此可知，传统拳术攻防之道中的“练用有别”和“体用有别”之深刻内涵了。能知此中道理，习拳练艺便可步步深入，层层升华，终可臻神拳神明上乘之艺境了。否则，徒劳而无功矣！
然用膝之法不单是待敌近身上攻、下攻时可以实施；亦可以主动攻击，在对手防不胜防之时，以膝击法式收功，关键是在主动近敌。明白这种用法者，也就明白了拳术中“权变造势”和“权必示形”的深刻之内涵了；能充分的体现出拳术中“静以待动有上法，动中处静有借法”的攻守皆可施招用手、施手用招制胜的用法，能于较技中实现速战速决的方针策略了。攻防技法纯熟，方具备速战速决之能力。
第三大劲曰：裆胯
裆者，内裆也；胯者，外胯也。若两敌逼近，将周身大力一落，内裆、外胯俱可胜人也，但须凑集合式方可用之。若勉强做作，则失之远矣，其讲细俱见经内。
阐释外肾囊两旁谓之裆，贵圆贵虚，不可夹住，裆圆则步稳。实际上，裆乃分前中后三部分。前裆：外肾囊两旁；裆中：会阴穴部位；后裆，尾闾骨部位，即前中后一线皆曰裆。所谓开裆，意开一线之微，盖心意一开，裆即开矣；不会开裆者，腿虽叉开三尺宽，不开仍然是不开。裆开则圆，然会阴要虚，小肚要实，下腰劲，坐胯尾闾向前翻起，裆劲自然合住；勾臀，裆自然撑开；两膝合住，裆自然圆。撑裆开胯、裆开胯合，下盘自然稳固；裆合胯开，下盘自然灵变。有了这样的认识，也就知道裆胯匹配合一而用亦是“阴阳逆从”的法式，“劲形反蓄”的方法。用于上盘攻击施招用手时，裆开胯合，拳势必然具备劲整之威力；用于防守时，裆合胯开，拳势自然具备灵变无棱角之巧妙。故此可知，上盘攻防变化之用的灵妙与否，皆根于“裆开胯合”和“裆合胯开”的灵变圆活机巧之能力。如以“执中以制外”的法则运用，则执裆的开合变化，胯便自然随之合开以为用了。当然，这也需要一定时间的训练，方可达到自动配合的运用机制。
传统拳术攻防之道中有四种基本发劲方法，即“上打背发劲，下打尾发劲，外胯鲤鱼打挺和全身发劲法（晃海法）”。此经所论“裆胯”为第三大劲，是直接论说“下打尾发劲”和“外胯鲤鱼打挺”两种发劲方法的，而两种具体发劲方法又有具体运用之区别。
外胯鲤鱼打挺，指的是上用手、肘法的攻击之势时，顺“手、肘”之侧的胯，名之曰“外胯”，要上提，乃足之踩劲而来；而内胯，即后胯，要下落前逼。此时裆中的内劲上贯百会穴。后胯落而又前逼之劲，乃由后足根的蹬劲而来。此皆拳论云：“前足如万斤之石压，后足如门闩之坚抵来，臀如坐剪夹大银，身如泰山无可撼”之描述的景象；也是《内功经》中所说的“逼胯以坚膝，圆裆以坚胯”之用法的描述。
下打尾发劲，乃坠法。歌诀云：“坠扳牵挽势，掩护勿失控”。对手运用牵而扳我欲摔跌，我运用尾闾下坠的劲势破解，反而能牵动其根。此乃顺势用势之法，是在不打之中的真打法。如用坐胯、跪膝的跌人之法，皆用“下打尾发劲”的方法。虽然用膝、用胯，兼上可用手、用肘，皆用的是“下打尾发劲”的方法。也就是运用裆劲的坠跪法式。
而下打尾发劲和外胯鲤鱼打挺的上下相互变化，就是《纳卦经》中所说的“高步以胯劲为主，裆劲为佐；中部裆胯劲互于吞并；下步以裆劲为主，以胯劲为佐。裆劲竖，阴中阳也；胯劲横，阳中阴也。故须分上中下以用之，裆为胯之枢机，胯为裆之直使，故裆静而胯动，胯走而裆守，表里不可错乱，久而行之自能骨口相吞，而真气真劲无不通矣！”由上述所论而知，若两人较技逼近，将周身之势皆落实在裆胯的裆开胯合、裆合胯开的坚固灵变之中，则起也打，落也打，裆胯皆具胜人之用。但要深刻领会其要点：落势下步裆劲为主，胯劲为辅；起势高步胯劲为主，裆劲为辅；中平架势不起不落，裆胯之劲相互吞并为用。这是正确运用裆胯之劲势制胜的格局，如勉强做作，不纯任自然，则失之远矣。欲得窍要，具在经内已然详细地讲解明白了。可依法循序渐进而修得。
前边论述足、膝、胯之三大劲法，合而观之，乃为步法之内容，古拳论有“脚步能胜人”的问答解说及歌诀，答曰：“用坚坠跪”。将歌诀录之于下，以便参考为用。
前脚弯兮后脚箭，前足如矢后足缐。用肩推靠不能摇，坠跪勾挞随人变。
《拳经拳法备要·千金秘诀》
从歌诀中可以知道，足勾、膝跪、胯坠等用法是拳术攻防中通用的方法，而胯、膝、踝三节一气贯串以为用，则又是上身施手用招、施招用手的根基功夫。由此可以明白拳诀：“明了三节多一方”之涵义了。这一点是传统拳术攻防之道中必须要修炼明白的。否则，不知三节分用、合用的机制，便不知骨节要对，不对则无力的用坚之法；不知柔行气的九曲珠之灵变化解之用；也就不能知道柔行气、刚落点的攻防转化之机制了。步法如是，身法如是，手法如是，三法合一亦如是。明白整体与局部相互为用的关系，则具体练用方法可不迷矣！用之必然精矣！
第四大劲曰：胸背
内功已成，前胸、后背具有大力，可以制人。无有甚巧，须封敌人之手，用胸背须让出处敌人之手，防其攻吾也。
阐释此乃言说后背、前胸直接攻人之用法，即靠法。有背折靠、胸腹靠、腹肋靠。尚有种种肩靠法，放到后面三门之劲法中在论述。
能运用背、胸腹靠法制人的首要条件是“内功已成”。有了内劲“神以知来，智以藏往”的功夫，还要将背、胸腹靠法的功夫运用纯熟，再具备背、胸腹靠法的明劲法，暗劲法，化劲法三法，方谓之“内功已成”。
明劲法：劲形顺从法。即后背后靠时则内劲在后背；前胸腹前靠时，则内劲在前胸。后背后靠时，全凭前足蹬踩之劲力，后足支撑自身，以防靠空不失动转变化之势的能力；前胸腹前靠时，全凭后足根蹬踩之劲力，前足支撑自身，以防靠空不失动转变化之势的能力。此明劲法所发之势有被对方借力而利用的弱点，但其是初修炼攻防招法运用必修的内容。乃具有贯通气道而壮大其势的作用。
暗劲法：劲形反蓄法。即后背后靠时，虽全凭前足蹬踩之劲力，后足支撑自身，以防后靠空而不失其势，同时内劲由后背向前胸腹运行；而前胸腹前靠时，虽全凭后足蹬踩之劲力，前足支撑自身，以防靠空不失势，同时内劲由前胸腹向后背运行。此暗劲法所发之势，更有动变平衡之效果，发人、放人的威力更强大。如对手借力发招，由于劲形反蓄具有弹簧效应，随即可以借其势而发之，故而不畏惧他人借势用招，因机巧灵变之妙用为常人所不知，不知则无破法矣。此可明白“拳打两不知”的内涵了。
化劲法：劲形得一之法。内劲化无，惟有一触即发之用，毫不受力，故轻灵无比。后背、前胸腹之靠，不见其动，而对手莫能逃出，被击而后亦不知如何被击出。此乃神拳神明、具备神化之功的上乘功夫艺境。
如此可知“内功已成”之三层攻防功夫艺境的内涵及其精义了。经文所言“”前胸、后背具有大力之精华，乃指内劲功夫而言的。故说背胸之靠法威力之大，是“无有甚巧”的。既不同于巧招妙手之巧妙，便可直接相机而用，然却妙不可言！
然运用胸腹、后背的前后靠法，须先封好对方之手，或排开其手，或掩压盖住其手，皆在运用胸腹、后背靠时同时做到。这样可有效防止对手在我靠击时而击打我，可以胜的干净利落。其文中所说：“封住，让出对方之手。”就是指此意也。
第五大劲曰：头颅
内功已成，不但胸背可以制人，即头颅亦可取胜。其用有二：曰侧撞。侧撞者，敌在吾前，吾侧身撞去也；正撞者，敌在或上，吾正撞去也。亦必防敌之手。
阐释内功已成，头亦可胜人。头为七拳之一，故有胜人用头之法。此经总结有“侧撞、正撞”二法。侧撞者，用额角；有左额角，右额角，所谓敌在吾前，吾侧身用额角部位撞击。正撞者，用前额头，即印堂、神庭，额部正中位置，所谓敌在吾上，吾正撞击而去也。不管侧撞、正撞，皆击打对手鼻梁、太阳穴、胸腹部位。不可用后脑勺部位，此处骨壁最薄而脆弱；更不能用百会穴前的囟门处。凡用头撞击时，必须防备对手的手、肘、肩等部位的攻击。用头攻击之妙在借机用势，纯以巧胜，正所谓“善胜者，其势险，节贵短”。所用之时机：“两手搬开用头击，正中一线侧太阳，你搬我搬皆如是，伤敌额头撞鼻梁”。无内劲功夫者，千万不可用之；不得用法真传者，莫要乱用，以防自伤。
第六大劲曰：三门
三门者，肩也。用肩三法，须垂吾手，或收手贴住两股，以小身用之，或侧用，或平用，或用之于上，或用之于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。
阐释肩为第三道防线，又名三门、内门。用肩有“八面肩头”之用法：直肩，压下肩，倒后肩，倒前肩，射起肩，陡起肩，凝、挺肩。经文所述用肩有三法，乃言用肩的靠法。一曰俯肩靠；二曰侧肩靠；三曰后肩靠。
俯肩靠：又名七寸靠，乃因对方采掳我手，我顺势借力俯肩靠击彼胸腹，彼必跌翻矣。拳诀云：“俯肩一靠破铜墙”，即指此法尔。太极拳门的“海底针”式，首选就是俯肩靠击的法式，继之以挑打补招以胜之。
侧肩靠：即用双肩左右的外侧（肩髃穴处）靠击对手。此法常用于对手破解我左右直拳时，侧肩靠击。太极拳的的野马分鬃、白鹤亮翅式，皆藏有侧肩靠击在其中，即挑打分托带靠击之谓也。
后肩靠：又名肩后靠。常用于对手抢我左右外门，披身而进，用套步时，吾可顺势用左右肩背骨后靠击打对手。
凡运用靠法，必先有偷步在前以予支撑，以防靠空被跌。靠法之用，属于近身短兵深入险地之战，故必“泼皮胆大”、功夫炉火纯青方可用之。经文所言：“大抵有内功以后方可用之”，是说有系列功法的内功修炼，内劲具备“神以知来，智以藏往”者，方才具备“神窥其势，意觇其隙”的随机用势之能力，才能用此短兵，深入险地而一战胜之。“善战者，其势险，节贵短。”即言靠法之用。
凡运用靠法，皆是顺势借力，乘虚而入，对手不知不觉，方为上乘。靠非撞也，故被靠击者，不知如何即被跌飞而出，身上毫无疼痛之感觉，只觉得被靠击之势，浑厚不可阻挡。这又是经文所言：“有内功以后方可用之”的内容之一。内劲泓浓，靠如山崩地裂之势。
善用靠法者，可在破解对手攻击的同时又以靠法攻击着对手，有一招两用的功能作用及效果。靠法的实施即可单靠取胜，又可连续靠击；即可用于手法、肘法之后，又可靠法造势，继以其它攻防招法攻击制胜；即可接手即靠，亦可在诸攻防招法中运用靠法收功，所以经文说：“难以尽注，俱在合战散门内”。我今给予了教详细的论述，也是便于习拳者修炼、运用。其用法之妙，不得明师所传不易得其窍要。
第七大劲曰：二门
二门者，肘也。在劲在十二大劲中成之最速。其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多，必本乎也。
阐释手为头门，肘为二门，肩为三门，此乃纵深的三门定位分法，来源于三才法说。虽曰三门，既是防守时纵深的外、中、内三道防线，同时又是进攻的三支奇兵。故三门之手、肘、肩的用法，有防守护身之功能作用，又具有攻击制胜之功能效用；然必与下边胯、膝、足的步法；中间腰、脊、颈的身法，三法合一而用，才最为完善；才能有“梢节领，中节随、根节催，三节齐到力增加”的攻敌制胜、防守缜密、无懈可击的一派堂堂正正的拳法。
肘在曲使。虽说在十二大劲中，肘劲炼成的时间较短，然能攻防至用，也并非易事。拳门所传：“肘法三十六，打人够不够。”充分说明肘法的数量不少，在较技攻防中可运用的机会相当多。因为肘法的运用是由肘的五个部位所决定，有肘尖、肘前、肘后、肘里、肘外，故各拳门皆有用肘方法之名称，如：里鸾肘、外迎肘、蹲坐肘、下挫肘、上挫肘、后捣肘、占阴肘、钉心肘、挑心肘、挤肘、泰山压肘、团肘、头肘、羊蹄肘、肩肘等。然本拳经所总结的只有“横肘、竖肘”的认识，认为肘的“用法虽多必本乎此”，乃是很有见地的。初学拳者有此清楚的认识，对于用肘，可以由简入繁，再以简驭繁了。其实这是习拳练艺的必经之道路，因为拳法至用的掌握在熟不在多。这里举几个运用肘法的例子，对学拳者掌握用招攻防是一启发。
倒插柳：亦名栽肘，也为本拳经的竖肘。对手右直拳顺步直取我面门而来，我起左手上攉挑由对手里门拦截，同时上左步插进（或上右步）进身，竖吾左手头在吾左面侧，手心捂左耳，屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢里门用竖肘的法式。
还可抢外门复从里门用肘：对手仍是顺步右直拳直取我面门而来，我上左步起右手上攉其右腕外侧；同时左手下搬对手右肘弯，复竖吾右手头在吾右面侧，手心捂右耳屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢外门复抢里门用竖肘的方法，招法运用一气呵成，才见其妙。此乃本经文竖肘的运用法式。
金鱼斗鳞肘：亦名横钉肘，本拳经的横肘。对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起右斜领手顺势领接其左腕外侧、上右步；同时左手上起反摘（地骨向上）对手左肘外侧，复横吾右手头，手心向下，在吾左胸怀中（此时我左手在外右手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈右肘以肘尖击打对手左腋下（或左肋），即可制胜。此为抢外的横肘用法，亦是古拳谱中所记载的“金鱼斗鳞在池塘”，运用横肘之一招法。
此横肘法亦可用于抢里。同样，对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起左斜领手顺势领接其左腕里侧、上左步；同时右手上起反摘（地骨向上）对手左肘内侧，复横吾左手头，手心向下，在吾右胸怀中（此时我右手在外左手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈左肘以肘尖击打对手面门、胸膛，即可制胜。如不欲横肘法，亦可左肘变为竖肘钉砸对手面门、胸膛，招法更为凶猛。此乃横肘开门竖肘用的法式，亦可以肘后横扫对手左颈部位。
亦有抢外门直接运用横肘的方法，更为直截了当。如对手右直拳顺步直取我胸部而来，我上左步起右手反搭其右腕外侧，同时起左手下搬其右肘弯；同时横吾右手头在吾左怀中，屈右肘以肘前或肘尖横击、钉击对手头面、颈部、胸膛，即可胜之。亦可以此法入手，而右肘采用竖肘法，上撩打对手下颌部位，对手避撩击后仰头，可复用下砸肘，砸击对手胸膛。此肘法狠毒，极可伤害对手，故慎用。
拳门自有“宁挨十手，不挨一肘”的警言，说明肘法具有杀伤能力，非克敌不用矣！然于攻防较技中，皆属于交友的切磋，不存在伤害对方之心的念头，也能运用肘法以致胜。一个成熟的拳手，是能够“掐手”的，其所用招法的劲道十分清楚，故能用必打犯不伤人，就是其用肘法于攻防之中，对手也不觉有疼痛难挨之处所。这就是施手用招、施招用手的功夫艺境。然无内劲功夫精纯者是不可能做到的。于此可知内劲功夫之重要性了。
第八大劲曰：穿骨
敌自上路来，吾将全局极力以伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨倒起，后步即往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。
阐释《内功经》中解释“穿”劲时说：“曰穿，劲之连也。”什么“劲”之连呢？在注解之文中说：“竖连为穿，属阳，抻筋拔力，以刚坚凝结之谓也。”原来穿劲是全身抻筋拔骨之力的解释，即肌肤骨节处处开张的筋劲骨力之用法。然于穿法之中，必然有内劲的一气贯串于其中，才具穿劲之效用；才具备刚健的无坚不摧之势。前贤为了说明这一点，在此用“穿骨”二字，表明了“筋长力大”和“骨节要对，不对则无力”的用形之刚发的精义。传统拳法虽然是以“意气君来骨肉臣”为宗旨，但亦有用形之方法，此穿骨法就是应用外形为主的方法，故后面有“用形击形”的论述。此处只论穿骨的方法及其用法。
在穿骨法中，注解谈了两点：一是全局极力一伸向前穿之；二是但须斗骨侧起，并解释说：“后步即往前步以极力向前穿之。不然与通捶混矣”。即穿骨法的的步法有两种：一为前步进前仍在前，后步后跟仍在后的疾步法式，可以完成穿骨法的运用；一为后步往前步为前步，并极力向前穿之的倒步法，也可以完成穿骨法之运用。穿骨法的劲之连，亦要与对手之骨力相连，方可将对手穿起跌出。即与彼劲接定，则彼必跌出，是为穿骨法。否则，会与通背捶的打法相混淆。通背捶的用法属于击打法，即如钉如矢。而穿骨法属于接定彼劲的“对法”，属于一触即发的用法，从技术、功夫的实质难度上看，穿骨法较通背捶打法的难度要大的多，发人放人的效果腰巧妙的多。故八卦掌诀言中有“好汉怕三穿”的说法。为什么不说“好汉怕三掌”，而说“好汉怕三穿”？道理就在“穿法”之妙。穿法之妙在“对法”的运用，自然与通背捶的打法有分别了。
穿法之妙有二：一是吾将全局一伸向前穿之，是自身内的劲之连也；二是斗骨侧起，与对手的劲之连也，可有横破直、直破横的妙用。如对手直劲进击，我斗骨横起，则接定彼劲，以横劲破解对手直劲，一身之穿劲必将对手发放击出。如对手横劲进击，斗骨横起，则我接定彼劲，横势之中见直劲，破解对手横劲，一身之穿劲必将对手发放跌出。而此中关键乃斗骨侧起之妙用，见直可以横破直；见横可以直破横。此即形意拳门中的五行拳之横拳的妙用。横拳，属土，起横不见横，其中自藏纵横变化之妙用，此妙用就是穿骨法的纵横之两用。五行拳中，横拳乃劈、崩、钻、炮四拳之母拳，故具威力最大，变化最妙。古拳谱中对纵、横身法的解释，就是对“穿法”运用之解说。记之如下，以相互参照。纵，“则放其势，一往而不返”。此乃自身上下抻筋拔骨的劲之连也。横，“则裹其力，开拓而莫阻”。此乃与彼劲之连的接定连击而发出之方法。纵横之身法就是穿骨之劲法，与此可明白了。虽有外形之所用，必有内劲之为主，方能为之妙用。
然“须斗骨侧起”，何谓斗骨？如何侧起？此时明白穿骨用法的着眼点。否则，用便自己有失误；失误在先，又如何能以穿法胜人呢？
以双小臂而论，大指侧桡骨，小指侧为尺骨；桡骨、尺骨皆可称为“斗骨”。而桡骨在拳门中又称为“天骨”，尺骨在拳门中又称为“地骨”，合称“天地骨”。故关于斗骨侧起的方法，自古以来就形成了两种拳法的应用。一种是出拳时尺骨外展的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向上，手心向下，虎口朝内，是名阳拳法；出拳为阳攻，拳又是阳拳。一种出拳时尺骨内旋的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向下，手心向上，虎口朝外，是名阴拳法；出拳为阳攻，拳是阴拳。前者为阳中有阳；后者为阳中有阴。如以回手而论，前者阳拳回收，必复为阴中有阴之拳势；后者阴拳回收，必复为阴中有阳之拳势。后者乃传统拳法中“顺缠出拳阳中阴，逆缠回手阴中阳”的顺逆手法。这样也就明白了穿骨法中须斗骨侧起的用意了。只有以“顺缠出拳，逆缠回手”的法式之用，才是穿骨用法的正确方法。因为顺缠出手接定彼劲，直指对手的脊椎之中，故跌人胜之有其必然之道理。如以逆缠的尺斗骨外展侧起之法接定彼劲发人，劲势直指对手身外，故而没有发人必胜之道理，只能击打一下而已。由此可以看出拳法的本质内容是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
第九大劲曰：坚骨
敌自在路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。
阐释上面论述以穿骨法式破解对方自上路来攻击，乃“仰之弥高”的方法之运用。此又论述破解对手下路来攻击的法式，即“俯之弥深”的方法之运用，皆是顺势借力的方法。上法用“穿”，此法用“坚”。何为坚？即前面所论述的精神填实骨节间空隙，坚如铁石；也是“捶捶要沉实而有骨力”之坚。
已明坚之为何，在明“坚骨”之用。注解之文中谈了两个意思：
其一：“敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。”这里就出现了两个问题，一是以封敌之手靠全局极力猛落的采打胜之？还是以一手封敌之手，再以全局极力猛落的靠法胜之？这是第一个意思。
其二：“但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。”此论中的“斗骨”是指小臂尺、桡骨而说的？还是指胸骨、脊椎骨而言的？其中我问了三个问题，实际皆是为解释“坚骨”之精义而设计的。如果以“接骨斗榫”一句话就可以说清楚，然对于习拳者如何理解古拳论没有什么意义。故两者取其难，如于难者能明白了，则易者自然就通明了。取于难处用心坚，亦为学拳之一法尔；破难则易行，乃习拳之名言。
拳之用法，自来就有柔行气、刚落点两种大法，以成拳术攻守之势、攻守转化之用。柔行气，乃自身节节贯串的柔曲走化之功夫；刚落点，乃自身节节贯串的刚直发放之功夫。如以刚柔论，刚柔以明；如以软硬论，则柔行气之势为软，刚落点之势为硬。坚刚之势，是刚落点的发放之拳势，乃由柔行气之拳势而来；柔软之势，是柔行气的走化之拳势，乃由刚落点之拳势而来；而拳法之势，以柔为体，以刚为用，则体、用刚柔自然分明。此是“以柔用刚，方为真刚”之精义。以刚为用时，必然是“接骨斗榫”的坚刚之景象，即内气充填骨节间之坚了。明白了“坚骨”的来龙去脉，我们在分析注解之论“坚骨”的用法，问题也就迎刃而解了。
敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。如以采法而论，以封敌之手的尺骨外展逆缠法，亦为斗骨侧起，抓住敌手，将周身全局极力猛然一落，以采法顺势击之，其必跌出。此乃侧起尺骨的逆缠采法；全身松沉之坚骨法。如以靠法而论，以一手封敌之手，侧身靠击对手，亦为斗骨侧起，此乃以胸骨为地骨、脊椎骨为天骨，侧身以肩内、外侧靠击对手胸部，并用全身的松沉劲势猛然一落靠之。此也是全身松沉的坚骨法。而此采、靠的斗骨侧起所指具体内容不同，采法是指小臂尺骨外展侧起的逆缠用法；靠法是指胸骨、脊椎骨的侧旋转之用的方法。
“其坚之轻重全在内功之浅深”，这句话充分说明用手之采、用肩之靠，两种方法之坚骨的用法之轻、重，是由内劲功夫之浅深决定的。内劲功夫深，用轻可有重击之效果；内劲功夫浅，即使用重也不会有良好的效果。内劲功夫深，可用轻、用重，轻重变化自如；内劲功夫浅，只能用重，不知用轻，故拳势轻重变化单调。此句话点明，内劲功夫才是决定坚骨用法质量好坏的根本所在。何止如此，十二大劲法中，法法皆强调内劲功夫的质量作用，这是领会十二大劲法的运用之关键所在，故以“劲”言之。
第十大劲曰：内掠
敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲；中掠破敌人中路之劲；下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。
阐释：掠之本义，乃轻轻擦过或拂过之意，故掠劲轻灵敏捷，乃抢机夺势之一方法。故有“掠夺”之说，即用掠劲而压其势可与捋、掳相提并论。
关于“敌自里来，须以掠劲胜之”。是指单用掠劲直接胜之？还是要掠劲封其手复用其他方法胜之呢？看来这是不定之论，自有一定之法，分析完后自然全能明白。这一点，我们可以从上、中、下三路的掠法之运用上来论述清楚明白。
首先要知道，掠法是顺势借力的用劲方法之一种，掠法是抢外门常用的一种方法，是夺其势的方法。对手抢上打来，即用“托枪式”的上掠之法，顺势借力掠夺其势，即可顺势借力抛出对手以胜之。此托枪式乃八卦掌门的招法，是上掠破敌人从上路之来劲的。对手抢里、外门中路来击，可使“狸猫扑鼠”招式，撤步掠夺其势，即可顺势借力跌扑对手以胜之。各拳种皆有此招法。对手从下路里、外门攻击我下阴、少腹、膝弯等处，我即刻运用“海底针”式下掠采夺其势，即可使对手跌扑于地以胜之。而海底针式乃太极拳三十七式中的一式。上掠的托枪式、中掠的狸猫扑鼠式、下掠的海底针式，三者有个共同的特点，即所实施的手法皆一手拿其腕，一手管其大臂，双手皆掠向一个方向，在顺势借力中用之。此特点，就是注文中所说“俱封其手以用之”。“俱封”之意，即点明是两手俱掠住敌一手臂，以暗合之劲势，封住其变化的可能，方能顺夺其势、借其力而为我用。至于所实施的掠法劲势的轻灵、沉重，一方面是因对手之来势的轻灵、沉重决定的；一方面是由自己内劲功夫的深浅所决定着的。但凡好手功夫，轻灵、沉重之势乃随势应机而出之，无不恰如其分。这又不可不知。
第十一大劲曰：外格
敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。
阐释：传统拳术攻防之道又名“格斗术”。首先要弄明白“格劲”之格是什么意思，方能明白“外格”的格法为何劲势，方可至用而无误。
曾子所著《大学》中有:“致知在格物，物格而后知至”的论述。明代理学大儒王阳明，将格物的意思定论为“是格去心中的物欲。”我认为：“自见本身无形的法身道体，其一尘不染。其与万物相格而不入，谓之‘格物’。明此‘物格’，而后能知“道本清静无为”的法则以为用，谓之‘知至’。”我们借此而能明白“格劲”了，内劲格物而其不可入也。为什么名“外格劲”？外格劲非外形单纯的拦挡防守的方法，而是在外形拦挡形式中有内劲封挡（掤劲）作用的基础上同时又有发放的攻击功能的作用，这是内劲的功能特点决定的。古拳法论：“彼从内门来，则应之；彼从外门来，则接之；不得力处，则变而换之”。依此而知“外格劲”存有“较接粘黏、因依连随，引进落空，得打疾断”十六字之连用的法式内容。以故拳法论解之，既然彼从外门而来，即我之门外而来，我自在圈里了，“圈里自里裹打开”的劲势，就是接敌自外门而来的方法，也就是“外格劲”了。虽然有上格、中格、下格之分别，皆是自里裹打开的劲势不变。
其又说：内劲功夫以成，亦不必尽拘于圈里、圈外的打法和上、中、下的格法了。敌远则格其手，以牵动其全身；敌近可格其身而跌翻之。对手之身无不可格之处，我之一身无处不可用格之法。故古拳法论有“圈里自里裹打开，圈外自外裹入来；里裹打开左右角，外裹打入窝里寻”等论，说明裹打法就是外格劲，即攻防同时的打法；如果以“左重则左虚，右已去；右重则右杳，左已去；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”的“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”的一点子粘走相生，化打合一的“站住中定往开里打”的太极拳法立论，外格法的概念就广泛的多了。
最后一句“学者神而明之可也”，是当时注解此文之人，没有我们今人理解的全面、深刻、清楚，不知道裹打法之法式，只有用外格以配内掠来说明敌自里来、外来的劲势之用法而已。但我们清楚的知道“圈里自里裹打开”的用法，以及太极拳法的“粘走相生，化打合一”的法式，皆具备“敌自外门而来，须以格劲胜之”的外格劲，乃自己无形的法身道体之功夫尔。
我们从穿骨、坚骨、内掠、外格四种劲势之法中，得到上、下、里、外四门攻、守方法的概念，如果结合前面所论的肩为三门、肘为二门、手为头门的三门法，共计为七门法式明白七门法的攻防运用之概念，形成了传统拳术的纵深立体方圆之攻守体系的阵式，此乃综合观读经文的效果。如在结合前面所论的足膝、裆胯、胸背、头，乃一身由下至上的攻防功夫内容，则看得更为清楚了。前贤所论十二大劲，已有十一大劲已然明了，再看最后一个大劲自然会有恍然大悟之感。
第十二大劲曰：撩攻
将手头亦内功练得坚实，如撩物之势，亦攻人也。此劲若成，微一着手，即可工人与数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之在外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌人之低势者；曰正撩，攻敌人之正逢者。其倒身如何发劲，如何身法、步法，俱在经内。
阐释撩，有几种解释，一曰向上掀起甩出；一曰撂的意思。但是，“撩”字在传统拳术中，前贤又赋予了一种劲力功夫的内涵。首先说是手头上的功夫，或掌或拳，皆可用之。如以现在通论用法而说，乃“伸手软如棉，粘身硬似铁”的摔手功夫。正如此经文所言：“将手头内功练得坚实，如撩物之势，以攻人也。”此劲力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。
“将手头以内功练得坚实”一句，说明内劲功夫将手头修炼的坚实。然以拳家的明、暗、化三劲而论，则有明、暗、化三种功夫层次。肯定的讲，明劲为初期功夫，暗劲为中层功夫，化劲乃大成上乘功夫了。这样可以知道，撩劲的攻防招式相同，可由于明、暗、化劲的功夫层次不同，则撩攻的效果也不尽然相同，但最低水平，也是“伸手软如棉，粘身硬似铁”的明劲功夫之效果。此撩攻法，乃论说的是用手头击人的方法。十二大劲的体、用法，将手头之劲的方法、功夫放在最后论述，也是有其道理的。即先让习拳者修炼前面的功夫内容，则手头劲势功夫自然容易获得。如果先修炼手头撩劲用法的功夫而用之，则不再用心修炼其它劲法，最终只为“拳打脚踢的下乘拳法”了。最后才论手法的撩攻之劲，是因为撩攻之劲全在身中内劲功夫为本；无内劲功夫者，则不知撩攻之劲力运用之妙。外形柔弱无骨是运用撩攻劲力的基础之一，不可不知。现时北京地区通背拳的高手，皆具备手头撩攻劲力，他们的劲力功夫已成，较技时得机微一着手，即可攻人于数步之外；甚有功夫精纯者，微一着手，即可跌人于丈外。此手头撩攻之劲力，必须是“伸手软如棉，粘身硬似铁”方为正确。妙手功夫虽然跌人于丈外，但被击者身上无疼痛之感觉。为说明此撩劲的手头功夫，就是传统拳术攻防之道中的“摔手劲”之功夫。特引用螳螂拳门的摔手歌诀以证手头撩攻劲势的威力。录之如下：
螳螂摔手岂虚夸踏遍天涯只一家烛光摇影闪电手连环妙招势梅花摔似流星气势雄惊魂夺魄一击中劝君莫惜千金体磨砺还需百日功《梅花螳螂拳谱》
如上所论，撩攻之劲力又似内劲之功法。如以《神运经》中“以气击气，手方动而可畏；以神击神，身未动而得人”而论，像是以气击气的懂劲功夫之法式；再加入“以形击形，身到后而乃胜。”则为气形合用之法式。这样，就完全明白了撩攻之劲力乃是运用手头击人之方法，初期功夫是松沉的摔手劲势，中、后期功夫是轻灵的摔手劲势。到了中、后期的轻灵功夫之摔手劲势的时候，就可以自然的做到“用必打犯，而不伤人”的艺境了。
这样认识便可理解“手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。”即粘衣发劲。此“撩”字又有松静自然的意思。如离敌太远，则须以步赶之，以防用手够着打人而犯贪病。明白了撩攻劲力的道理、技法功夫内容的实质，我们再认识撩攻的具体用法内容，就容易理解了。有关具体用法，其曰用法有五，依次阐释之。撩法，可用拳，可用掌、指。
内撩：攻敌人之在里门者。即对手在我两手臂之间者，可用左手由左向右击打；右手由右向左击打，皆为内撩手法。如左右手的搬打法，即属于内撩手法。
外撩，攻敌人之在外门者。即对手在我左右臂外一侧者，皆可用左右手心、手背攻击对手的左右脸面、脖颈。如左右单鞭手法，皆为外撩手法。
上撩，攻敌之高势者。对手攻击我上路脸面，我以善通背、炮拳、高探马等招法，即为上撩手法。
下僚，攻敌之低势。对手以撩阴掌、仙人摘茄、坐盘打攻击我下路，我以劈砸捶势、海底针式胜之，即为下撩手法。
如对手左直拳击我面门而来，我进右步，左手外攉撩其手腕外侧，右手外攉撩对手左臂内侧，进步欺身，左手下回环撩击其下阴、少腹。此乃先左手外撩，复以右手外撩，继而左手内撩击之，是以撩论用的方法，说明撩攻之法具有全面功能作用的特性。
正撩，攻敌之正逢者。奉敌必用撩，如撩物之势，但要手头以内功练得坚实，击之必有效。由此看来以手头击人之法，皆可谓之撩了。这个认识是肯定是正确地。如虎扑势、冲鼻捶、劈锋掌、单双换掌、插喉、腰斩石人、撩阴掌，皆属于攻击对手中锋线的招法。若窄而论之，可知“攻敌正逢者”之“逢”字，应是“锋”字，则成“攻敌正锋者”是名正撩。正撩，乃攻击敌之正中锋线者之谓矣。
至于撩攻五法中的“其到身如何发劲，如何身法、步法，具在经内”，具体的记载论述在《内功合战八门》中，可分拣查明，以备练、用。
五中撩法的论述，又使我们知道了上、下、左、右、中的五门法，即“五行本是五道关，无人把守自遮拦”之意思。虽然后来有“起落钻翻之溅裹钻”；亦有“不钻不翻一寸为先”之论述，皆不出此十二大劲之练用。即“万变不离其宗”之精义。
“十二大劲注解”的内容基本上全部阐释完了。由此可以将《内功经》、《纳卦经》和《十二大劲注解》前后连贯起来。此中论述虽然着眼点不一样，但皆为攻防功夫的体、用立论是共同的；立论在攻防功夫至用的基础上是一致的。理论指导实践，实践验证理论，是《内功真经》这部拳术经典著作的特点。不管是从内功法论述，以《易经》天人合一理法阐述，还是具体的《十二大劲注解》中说明，皆是一个目的：阐明传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华的理法内容，并告知读者：只有如此按法修炼，必能成为拳门行家里手。有了这个正确地认识，下面再来阐释《神运经》的内容，更富有一定的历史意义，及其指导今人习拳练艺之重要意义。“明体知用”是关键，体不明，则用便不知了，妙论哉！